回道皇宫，皇太极换了一身衣物，佩带了一把精钢马刀。吴三桂也被带下医治，其他人各回其家收拾烂摊子。代善现在痛心疾首，自己最为仰仗的儿子萨哈廉也死于非命，诺大个盛京如今是人心惶惶。经此一番惊吓，皇太极再次鼻血直流，头晕眼花，卧床不起。
欧阳轩的书信和辽西战报与第三天上午才抵达盛京，看完书信，皇太极再次昏迷与卧榻之上。醒来后的第一件事即是召开朝会，公开了信件和军报。吴三桂是坐着轮椅来的，两条腿一只手臂都打着石膏，样子甚是凄惨。“吴爱卿这是为何？”，皇太极看着吴三桂凄惨的样子问道。
吴三桂摇了摇头，叹了一口气说道：“这就是臣下所说的侦查性报复，这次不过是一次小小的警告而已”。
皇太极微微点点头，他现在对吴三桂深信不疑。挥手让身边的太监开始念欧阳轩的书信和辽西战报。羽林军第一军完全按照吴三桂所言，只是属于战略威慑性旅游了一圈，不主动进攻城镇，若是有军兵列阵相迎，命运就是全军覆没。不拦截也不会主动进攻，就是这么一种威慑状态。
在朝会末了，皇太极封吴三桂为抚远大将军，领兵部尚书，汉军统领，接替了萨哈廉的位置，追封萨哈廉为和硕亲王。同时下令任何人不得已任何理由进入华夏边关二十里之内，善待汉民，招募中原儒生入朝为官。
偏居山西的李自成厉兵秣马一年后，再次兵出太原，杀入河北，兵锋进展神速，这也得益于南明王朝内部的党争不断，一群儒生面对中原战乱于不顾，在南京朝堂上却行尔虞我诈之事。兵无斗志，将无效命之心。百姓依旧是困苦不堪，朱由嵩的优柔寡断导致了朝政更加混乱不堪。这些儒生甚至将矛头指向了正在河北与李自成大顺军作战的史可法，迫使史可法不得不回京应对，杀了关在牢狱中的其他三个王爷，事情却没有好转，以钱谦益为首的东林党人又再次将攻击矛头指向了史可法乱杀明王宗室，就在此时，一个自称是崇祯皇帝太子的朱慈烺，出现在了南京宫门外，更加剧了南明内部政权纷争。朱慈烺被东林党人定为假太子投入监牢，而从李自成手中解救出朱慈烺的左良玉，兵出扬州，直奔南京，东林党人仓皇启用史可法迎战。如今的史可法算是看清了这些酸腐儒士的真正嘴脸，愤然反叛与左良玉合兵一处讨伐南京，杀了朱由嵩，公元一六四三年四月，立朱慈烺为帝，改元洪宪。
朱慈烺继位后，剔除了朝中东林党那些酸腐儒士，任命了一批贤能之人，杀掉了身边所有握有实权的宦官，包括在朱由嵩在位时，权倾一时的卢九德。派左良玉为主帅，讨伐江南各路叛军，史可法渡江，收复江淮之地。同时册封一同被解救的弟弟朱慈炯为淮王。有了前朝太子号召，中原天下再次归心，史可法、左良玉进展也极其迅速，到九月份时以收复了除山西外的大片河山，李自成再次落败逃亡太原。受尽磨难的朱慈烺远比他爹朱由检强了许多，于公元一六四三年九月正式向华夏提出成为宗属国的要求，定都南京。
在阂谷伺候病重任颖的欧阳轩接到南明王朝国书时，犹豫了很久，才下诏若是明王朝废除孔孟儒术、程朱理学，华夏可接纳其为宗属国，若非如此，只能听天由命。而此时盛京也发生了重大变故，皇太极突发脑溢血死了，为了皇位各方势力开始了角逐，忘了中原这一茬。
接到华夏的回复，第一个跳脚不干的就是史可法，在朝堂上指着华夏使臣大骂华夏之民为蛮崽，丝毫没有给使臣面子。那名使臣自始至终都是微笑面对，临末只说了一句：“若不更弦，中原不出五十年必将再次战乱”。
这一点其实华夏上上下下都非常清楚，儒士在华夏也曾经兴风作浪过。被欧阳轩强力镇压了下去，不然按照儒学的中庸之道，华夏那里会有今天，尤其是在华夏的教育体系的核心：质疑和个性创新，以兴趣指导个性发展。这是欧阳轩一千七百年来按照犹太人教学观念制定的华夏教育核心理念。而儒学尤其是程朱理学提倡的中庸之道，则完全抹杀了人的个性和创造力，尤其是对创新的压制尤为严重，这也是为什么四大发明没有再中原大地开花结果，却在欧洲生根发芽。在华夏教育方式采用的是启发式教育，而不是填鸭式。在华夏是绝对不允许任何儒家思想进入教育及公职领域，若是有谁提倡中庸思想，几乎就没办法在华夏立足。华夏国民个性太强，而且注重独立性。
宗属国的梦破灭之后，朱慈烺在史可法洪承畴的建议下向华夏提出了保护国的想法，允许华夏在中原驻军，提出将上海化为两国共管之地。对于此项要求，欧阳轩考虑了三天后，才下诏同意了此项提议，华夏将驻兵上海、洛阳、北京、徐州、信阳、安庆、扬州七地，上海浦东地区化为华夏租界，为周边各国自由贸易区。
宗属国和保护国的区别在于宗属国的每任皇帝都有华夏册封，用华夏年号，相当于华夏一个王国。保护国政体独立，华夏要做的就是保护不受外来国家入侵，不参与内部战争，每年需要交纳保护费。
公元一六四三年十二月，当华夏驻军开进中原驻地时，朱慈烺悬着的心才算是放了下来，派洪承畴领军三万在华夏北京驻军协助下，兵进山海关。吴三桂在得知华夏驻军北京之时，就已经休书南明王朝，请求认