众人你一口我一口争先恐后地拿手捧水喝，恐怖的是那原本细细的水流以肉眼可见的速度迅速消退,排在后头的约书亚和西德哈勒凑着头,几乎是在舔石头。两头受到惊吓的羚羊犹犹豫豫地回望这一群奇怪的人类,然后一溜烟地消失在沙丘之后。
等到赛那沙从清水饱腹的失神中清醒过来，捏着水囊要去灌满的时候,才发现那细流已经断绝了。
男人们一愣,发了疯般地趴在地上用手去刨坑，把两块石头刨出来扔到一边，但是石头下面什么都没有。沙漠里的水就像施了魔法一般,给干渴的旅行者带来一丝希望，然后将人打入更深的绝望。反应过来再去寻找两头羚羊,沙漠里的精灵却早已消失得没影了。
人暂时是死不了了,但是要继续旅程，没有水的储备肯定不行，空空如也的水囊意味着他们依然寸步难行。
六个人呆滞地坐在原地，有限的树荫隔离了炙热的太阳，可怜的马儿凑上来，伸出长长的舌头去舔湿润的石头，但石头一会儿就被太阳烤干了，它们发出了“咴咴”的悲鸣。
树下稀稀落落掉着几个沙漠椰枣，阿肯娜媚小心地摸起一个，剥开薄薄的青皮咬了一口。
果子水分很充足，但是酸得人五官都拧在了一块儿，养尊处优的阿肯娜媚这辈子再也吃过比这更难吃的水果。而且酸涩的食物刺激了唾液的生成，阿肯娜媚觉得饥饿感更甚从前。而就是为了这么几个难以下口的东西，赛那沙等人的手已经被树上的刺扎得直流血。
阿肯娜媚坚信水源已经不远了，他们现在就站在暗流的上方，遇到神出鬼没的沙漠地下水，你很难琢磨它的流向，但是它一定存在。扫了一眼恹恹的其他人，她盘腿坐在树下，试着从脖子上摸出一个东西，对着它凝神静气。
这是她为自己的沙漠旅行准备的护身符，但她先前并没有寄希望予它如传说中那样发挥作用，阿肯娜媚虽然不是什么真正的神职人员，她仍打算仗着血缘优势，为自己碰碰运气。
夕梨恢复了力气，好奇地看过去，阿肯娜媚虽为祭司，但她却从没有看到过阿肯娜媚焚香祈祷或是做过什么神职人员分内的事，当然沙漠里也没有这个条件。
西台的娜姬雅皇妃可以操纵水，不但可以用水达到各种控制人的目的，还能穿越时间和空间把自己拖来这个世界。至于凯鲁虽然很少展示自己运用风的力量，但他确实可以与娜姬雅皇妃势均力敌，在西台的种种经历都打破了夕梨从小接受的科学教育，因此她现在看着阿肯娜媚的姿态，很期望她能显示出些独特的能力来。
但她不知道，阿肯娜媚要是有超自然的能力，也不会被她连累得晒死在墙头上。
夕梨看到阿肯娜媚从脖子上取下的东西是一个粉色的挂坠，而串着挂坠的是坚韧的亚麻线。阿肯娜媚拿大拇指和食指捏起那根亚麻线，夕梨定睛细看，原来所谓挂坠是亚麻线末端系着的一小块削成菱形的粉色花岗岩，那块花岗岩轻轻摆荡，不仔细看几乎看不出它有何动静。
这令夕梨有点失望，非直观的超能力的表现，在她看来大约属于迷信，她忍不住开口道：“我们还是趁着眼下精力充沛，赶紧多走点路，不然……”
“住嘴，西台女人。”拉姆瑟斯看着那块花岗岩，瞬间因为阿肯娜媚的身份联想到那是什么，异色的双眸几乎都要放出光来：“这是非常稀有的花岗岩占摆，取自雷吉德夫法老的金色塔，他是一千年前第一个自诩为太阳之子的伟*老，拥有无与伦比的神力。而这块占摆属于曾经的阿蒙霍特普四世法老，因为这块占摆，曾经诞生过一个沙漠城市。”
赛那沙低声告诉夕梨，有些埃及人甚至于历史上有好几位法老，都非常善于利用对物体存在的感应能力，寻找沙漠里的水源和绿洲，除了占摆，他们偶尔还会使用埃及圣树洋槐树的小木枝，取得和占摆一样的效果。
夕梨立刻识趣地住嘴，她背上的伤口已经不像之前那般疼痛，阿肯娜媚的护理手段还是很有模有样的，她不能因为现代人的固定思维，去否定古代人的做事方法。就如很多古代药方在现代西医眼里匪夷所思，却曾经奏效了几千年。
不过赛那沙身为一个即将登基为法老的异国皇子，对于此事有更多的理解和考量，这种话也不可能对夕梨说。他当时一听拉姆瑟斯说因为这块占摆诞生过一个城市，他就猜到这块占摆应该属于阿蒙霍特普四世。
这是一位争议很大的法老，也是死去的先法老图坦卡蒙以及自己如今的未婚妻阿肯娜媚皇妃的父亲，他丢失了祖先们在叙利亚及两河流域创造的军事优势，却又做到了历代法老没有做成的事情。
同西台一样，埃及有数个圣城，起到供奉不同神灵的作用。有这样三个城市保护埃及境内的三个主要神庙：艾利欧是创造光的瑞神的圣城；开放的商业城市孟斐斯，是创造语言并启发工匠才智的卜塔神的神庙所在；阿蒙神的底比斯，矗立着恢宏无比的卡纳克神庙。
而两国不同之处在于，西台首都哈图萨斯有一座万神殿，神祗们获得公平的对待，但不给予超然地位。埃及却把首都设在阿蒙的底比斯，导致阿蒙神庙的势力像吹气一样无限膨胀，几乎达到了和法老分治南北的态势。神祗的平衡遭到了破坏，阿蒙神庙代表的浮夸和虚伪充斥底比斯，神祗没有为皇权增色，法老的形象反而被蒙