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在医院里吃住不方便，生活又没有规律，杨教授极不习惯，因此，多次向院方提出要求，希望能回到滨江的家里去疗养。
他心里明白，失去了知觉的腿一时半载的想要完全恢复过来是不可能的。既然不可能，那么，与其枯燥乏味的继续呆在这儿活受罪，还不如顺其自然回家后再慢慢治疗呢！从进手术室的那一刻起，他就没有打算能再活着出来。如今活着出来了，已经非常知足。不求完美，只求最好，是他日益乐观的生活态度。当他看见陈蕊和唐妈为了自己，整天在狭窄拥挤的病房里忙进忙出，吃不好饭，睡不好觉；看见小刘放下毕业论文的撰写马不停蹄的在滨江和北京的航线上飞来飞去；他就很是于心不忍。他是读书人，受过良好的教育，不给别人添过多的麻烦和不给组织增加过重的负担是他一直恪守着的做人原则和处事准则。生病了，迫不得已；现在病差不多治好了，只剩下一条腿了，他就不情愿再呆下去了。哪怕多呆一天，对于他来说，也是一种难以忍受的精神折磨……
医生反复做过几次检查后，答应了他的要求，但告诫他，务必要注意护理治疗，并嘱咐他，一旦有异常情况出现，立即回医院来，千万不要延误……
他叫小刘去买好回滨江的机票。
航班并不打挤，加上又持有全国人*工委的介绍信，所以，购买机票很顺利。
航班是第3天上午直飞滨江的。
见有空余的时间，杨教授要小刘带着陈蕊去看看故宫和长城。他说：“到了北京，有两个地方是一定要去看的，没看就等于没有到过北京。故宫，是明清两朝的皇宫，也是世界上最大的王室宫殿。其气势宏伟和建筑技艺超群自不必说。站在当年君王发号施令的高高的台阶上，俯视成群集队的游人，稍不注意，就会想入非非，直把自个儿也当成了皇帝。那种幻想中至高无上的权力所带来的快感恐怕许多人都有，否则，就不会有那么多的人在龙椅龙床面前流连忘返了。不过，说句老实话，我并不羡慕那样的生活。短时间内可以，日子久了必然要熬出神经衰弱之类的精神病来。首先，居无宁日。前呼后拥者众，能真正屈膝谈心的少；唯唯诺诺者众，能真正直陈利弊得失的少；睡在龙床上，整日担心的不是吃喝玩乐，而是神不知鬼不觉随时都有可能发生的宫廷政变。其次，是居住环境不太理想。拿现代人的审美观念来看，房间的光线暗了，通风条件差了，除此之外，视觉效果也不如人意，高墙内，到处都是障眼的紫红色！想一想吧，在那样的环境里日复一日地起居生活过日子，到底能有多大的乐趣呢？……‘不到长城非好汉’，是*老人家说过的话。当然，到了长城，并非就能成为好汉。登上古城墙，跷首北望，莽莽群山，蜿蜒起伏，‘三十年功名尘与土，八千里路云和月……’为了抵御北方游牧民族的入侵，多少豪情万丈的仁人志士把满腔热血洒在了冰凉坚硬的尘土里；多少默默无闻的平民百姓背井离乡，最后把尸骨扔在了荒山野岭的萋草丛中……你会为之动容，为之感慨，为之热血沸腾和心潮澎湃……故宫，让你感受到的是雍容华贵，是权力的极度奢侈；长城，让你感受到的是悲壮苍凉，是战乱给平民百姓带来的深重灾难……所以，作为读书人，到了北京，最好去见证一下，去感受一下！国人总是喜欢拿两个地方去向外国人炫耀，其实在我看来，没有什么可值得炫耀的，无论故宫，还是长城，都是权力极度*的象征，是*和强权一统天下的产物。民主和法制健全的文明社会是不可能允许任何的权力耗费如此多的民脂民膏去干那种傻事的……去吧，中华民族的文化的确博大精深，只是你们面对的时候，要有自己的思想，不要人云亦云，要想到博大精深的民族文化植根的是无以数计的老百姓的血汗和他们共同的智慧！”
一大早，小刘就带着陈蕊去了。故宫在维修，所能见的地方有限，所以，没玩多久就出来了。
小刘问陈蕊：“看了故宫后有何感想？”
陈蕊说：“没啥感想，赞同杨老师的观点。”
而小刘则不同，他说：“杨老师偏激，因为他受过太多的西方文化熏陶，因此，凡事总爱拿西方的标准来衡量。生长在中国，得用中国人的眼光来看待人和事物。西方是平民文化，老百姓的利益高于一切。比方说吧，西方人的姓名是名在前姓在后，中国人的姓名是姓在前名在后；西方人强调的是个人的作用，中国人强调的是家族的作用；还有，信件往来，西方人先是写收信人具体的门牌号码，然后是所在的小地名，再然后才是大地名，中国呢，恰好相反，先是大地名，后是小地名，最后才是收信人所在的具体的名牌号码……两种文化背景反映在国家利益和民族利益上也是不同的。西方人认为先是有具体的人，然后才有家，再然后才有国，中国人呢，则认为先有国，后有家，最后才有具体的人。因此，中国人把国家的利益和民族的利益看得比任何个人的利益都高，西方人不是这样的，他们认为不论国家的利益还是民族的利益都不得以此为理由毫无条件地侵占个人的利益。在这一点上，杨教授好像又与西方文化格格不入，但仔细想，他仍是西方文化的推崇者。他希望看到自己的国家富强，希望看到自己的民族强盛，当自己的愿望不能实施的