李军打老婆打儿子是很有名的，现在可能上了些岁数，儿子也大些了，有所克制收敛，但虎势还是常显不隐，说话张力可畏，一贯强势作风，已经深入家人的骨髓里。
但应该承认一点，儿子在他的高压政策之下，人为做事，学习成绩都不敢怠慢，几个儿子都先后考了出去。而他弟弟的几个孩子都学习不行，是老师叫家长的常客。对弟弟和妹妹他承担着责任，可弟弟和妹妹不爱学习，也学不进去，他都无能为力，对侄儿侄女他没有责任，有人管理，用不着操心。
自他贿赂村支书当了民请教师以后，他就决心在这条路上开辟自己的人生道路。在当时，这是一条农村人通向公家人，端起公家饭的重要途经。
中国的社会现实，地大物博，人口众多，又从漫长的封建社会陷入半殖民地半封建社会，社会落后，文化落后，能读起书的人，比例极小，大多集中在统治者阶层。陷入半殖民地半封建社会，社会又增加了动荡不安、饥饿、生灵涂炭、流离失所，和外部强加的掠夺、不平等，决定了当局者和社会更是没有资金、精力、愿望，投资于教育，文盲人数急剧增加，少得可怜的学府，也面临着资金短缺，存继为艰的境地。
在民族存亡之际，为数不多的学府里的精英们，摇旗呐喊，鼓动民众，为民族存亡敢洒热血，拯救深重灾难的中华大地。
新中国成立以后，在一穷二白的烂摊子上建设新中国，困难重重，人材奇缺，读过书的人都被请出来，为国效力。
教育仍是最大的短板，没有资金，没有校舍，没有教师，于是一个新名词随之而诞生——民请教师。最初的民请教师，不但要筹集资金，还要修建校舍，可以说勤工俭学，兼学别样。
这让人们想到党领导民众闹革命时的初创时期，因陋就简，土法上马，膝当桌，枝当化教育的空前绝后的丰彩历史。
孔子曰：“三人行，必有我师。”教师没有固定者，有一技之长者都可以为师。可见民请教师的命名和实践者是孔老夫子，具有悠久的历史和光荣的传统，千百年来是我们中华民族传承文明，发扬智慧的有效手段。千百年来用这种形式延续了多少优秀文化，中国的近代革命史，把这种形式的传授发挥到极致，应用到再无潜力可挖的地步。
工人识字班，工人夜校，农民讲习所，夜大，随军学校，抗大，都没有固定的教师，有智者都可以上台讲，讲阅历，讲体会心得。
在人数众多的中国，学校凤毛麟角，因陋就简办学，随时随地办学，以解决燃眉之急，解决实用问题就成为必然。
在文化革命前，现代意义上的民请教师很少，因为政府忙于巩固政权，学校也很少，各大学校毕业的学生，基本上应付对教师的需要。文化革命期间和后期，及改革开放一段时间，政府提出实现四个现代化，也意识到知识对实现四个现代化的重要作用，在经历了知识无用论，到知识有用论，政府提出加大办学力度，各大村子，或几个小村子联办学校。
于是学校到处开花，教师需求成倍成倍地增加，政府的教育部门只能一个学校委派一两个公办教师。而这些公办教师也是前不久转正的民请教师，学校不足的老师只能由所属村子派遣。因学校是他们村子的，自己的学校自己不派人谁派人，自己的孩子自己不教育谁教育。一个学校百分之八九十是民请教师充当主角，教师的水平良莠不齐。
民请教师有转正的机会，有可能成为公家人，所以村支书和村委会成员在派遣民请教师的时候，首先想到的是自己的孩子或亲戚。学校成为村支书和村委会成员争相耍权的部门。至于他们的孩子或亲戚的孩子能不能胜任，他们不管，也不懂，只要占据名额，没有过关的标准，也不上报教育单位考核验收，试讲面试。
下面讲一些民请教师教育管理学生的趣闻轶事，惊心触目，发人深思。
鞋（xie）读第二声，但北方人，特别是陕北人方言读：hai读第二声。民请教师在日常生活中常听到脚上穿着（hai），第二声，怎是（xie）第二声！在教的时候，xie，声母和韵母都读的比较正确，但在落声时归结到hai读第二声。
地理课上的火山，火岩浆，如铁水似的，高温流动是它的独特特征。民请教师却用比喻，如人拉肚子，哗啦啦！哗啦啦！全班学生哄堂大笑，要笑破肚子。
民请教师文明言语差，不分场合地点，语言粗鲁，甚至下流话都在课堂出现，脏话骂学生。
一个女学生，也许初来月经，坐立不安，臀部左右移动，被老师看见。老师走到跟前，让学生站起来，老师抹了一下凳子面。老师随即骂道：“没有求呀！耐上求了！”全班学生笑了，这个女学生却哭了。再没有认真听课，直至放学，仍然很悲泣。
女学生回到家，悲悲泣泣。家长问遇到什么事了，谁欺负你了？女学生哭泣不语。在父亲出去之时，才向母亲叙说了原委。家长非常愤慨，赶到学校告状，学校只能给当事老师发火，你怎能如此粗野！这是学校，这是课堂，不是自由市场，不是为所欲为的地方！
学校想辞退，但这是村支书的孩子，有情为重，村支书是农管会的，得罪之后，学校别想正常过下去，许多东西是要不来的，只得作罢，批评教育，不了了之。
民请教师承担着