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第273数学证道

燕如玉给出答案:“选择与你合作,是因为我们性情相近。”

当世九位长生者,内部认为浪子处于觉醒期、海神处于兴奋期,从里到外都长生的长生者其实只有七位。

七位真长生者各有各的理念和信仰,可以视为七条各有特色的长生之路。

天子类似传统印象的霸道帝王,他酷爱征服,一心一意想做统治所有人类的长生不老帝皇;神主则希望通过宗教信仰钳制一堆封建分封小国,对辖区之内的百姓进行思想征服,做一位统治所有人类身心的至高。

龙女推崇无为而治,除了复仇天子的执念,她习惯性随波逐流,与世偃仰;蛇仙龙秀秀是世间有且仅有的一条异兽长生者,她忌讳人类长生者联合起来讨伐它,这些年尽己可能躲避一切危险冲突。直至六十余年前,龙秀秀才在浩瀚大海的对面,试着建立了天汗国。

第五位真长生者,武帝。

武帝身为长生者,却立志永不超凡,发誓说:“我生而为人,终生为人”。

武帝的“为人”誓言,不是说他坚持人类身份或坚持人类的碳基细胞外形,而是指他永远不脱离普通人类,遗世而独立。以地球二十一世纪熟悉的词汇来形容,或者可以翻译为:永远不脱离群众。

百姓之苦,即我之苦;百姓之怨,即我之怨;百姓之求,即我之求。

武帝的志向,与其他长生者截然不同。

天子威压四海时,包括玉观音燕如玉、神主、蛇仙龙秀秀、龙女、真神等人在内的长生者,固然集体愤恨天子嚣张霸道,却不觉得长生者、修行者欺负百姓有什么错。而武帝之怒,却怒在天子及天子傀儡的漠朝把亿万百姓当作猪狗欺辱。

武帝出世第一战,恰是率领一群被侮辱、被欺辱的渔民,捣毁当地的县衙、郡府、州府。只因为修行者阶层与官僚阶层一体两面,矛盾才迅速扩大化,异变武帝率领群雄造漠朝的反,联合众长生者击败天子。

题外话,因为钟群生的性格与武帝过于相似,许多非长生者乃至长生者都认为武帝其实就是钟群生,武帝与钟群生同时出现的少数场景,大概率是武帝维护自身神秘身份的刻意作假。但武帝蛰伏近百年后,再次以魔教教主师父身份出世时,却一次又一次否认了他是炐朝太祖钟群生的说法。

可是,许多长生者都不相信武帝的解释。

譬如玉观音。

尽管武帝与钟群生有着截然不同的面孔乃至截然不同的气质,玉观音燕如玉仍旧坚持:“武帝就是炐朝太祖钟群生。”

因为实力高到钟群生境界,换一张面孔太容易了。仅仅面貌不同、气质不同,并不能解除大家的质疑。

无论武帝是否是钟群生,他们俩的早期朴素理想,都是赶走漠朝皇室及其附庸蛮族部落,还两京十三州百姓安宁;他们俩的中期朴素理想,则是厘清修行者与非修行者的权力边界,禁止修行者仗着武力优势肆意欺负百姓。

奈何,武帝的实践结果非常遗憾。

武帝与钟群生仗着仅次于天子的超绝武力,暂时逼迫一群修行者尊重普通百姓的基本权力。但当武帝与钟群生无暇顾及地方郡县的时候,当武帝与钟群生相继离去的时候,以武为尊传统总是快速回到原点。

魔教教主到岳太白,再到钟胜海,武帝时而向左、时而向右,不断缝缝补补他的政治理念。

至于结果如何……

钟胜海现状已然说明一切。

众长生者眼里,武帝是一位彻头彻尾的失败者,徒劳地追寻永远不可能实现的理想。

第六位长生者,自称真神的明主、邪神。

真神晋阶长生者之初,性格中庸而又迂腐,除了武学天赋卓越以外,他可谓毫无特色。亦是因为神主当时觉得真神没有威胁、未来也可能没有威胁,他才千方百计将真神请到血裔国,抵消龙女近邻的威胁。

但熬过了兴奋期、混乱期、觉醒期,真神迟迟露出他迥异于其他长生者的独特锋芒。

真神两字,并非愚民昧妇误会的“唯一真神”等信仰概念。

真神的“神”字,第一条原因,是为了抵抗神主的信仰征服,简单粗暴隔绝血裔国等地方的陈旧信仰传播;第二条原因,真神觉得“神即是自然,自然即是神”,没有必要过度纠结神或非神的诧异。

真神的“真”字,内涵不是真假的真,而是真理的真。

约一百五十余年前,即天子强势归来前夕,真神第一次明确反对神主在遥远西方的信仰统治:“如果世间真的有神,如果世间真有造物主,它必然是这个宇宙的映射。自然界的种种自然法则,以及种种玄妙武学,则是神为这个宇宙制定的规矩;探索自然界的自然法则和玄妙武学背后的秘密,才是向神靠近的真理之路。”

“而这宇宙间的秩序和自然界的自然法则,都可以用数学证明或解释。所以,数学才是世间最强的神术,甚至是世间唯一的神术。”

“如果世间是一片苦海,只有数学才能铸就横渡苦海的真理之船。”

真神旋即以数学为基础,对传统武学进行数学化或数据化改造,进而衍生出了土著世界独树一帜的数学流派武学。无论招式的发力技巧、发力时机,还是内力的修炼、滋养,抑或轻功的步伐和节奏,真神都努力引进数学公式进行分析,或者建立相应的数学模型进行分析。

真神百余年来收录


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