武林小说>玄幻奇幻>灵魂的战歌>第19章 魔野的困惑

“来自太阳王的启示,预示着重返故土的时机已经来临,所以我们很快将会启程前往东大陆,去寻回所有离散的族人,然后一起返回故土。”祭司望向魔野,再次问道,“你要和我们一起走,还是继续留在莱佩濂世界?”

“我……”魔野有些不知所可,因为抉择来得太突然了,不禁犹豫起来。

尽管已经解开了身世之谜,但毕竟早就以莱佩濂人的身份生活了三十年,若要立即放弃过往所熟悉的一切,再以一种截然不同的生存方式,去面对一个全然陌生的未来,他内心多少还是会有些挣扎的。况且,临波城还有一个商船队需要他照应。半血人的性情大多温顺怯懦,虽说如今已不再为温饱问题而烦忧了,但他们的地位依然十分低下,免不了会四处受辱。倘若他突然不告而别,那他们将会怎样?然而,随着年纪的增长,他身上将会呈现出越来越多的异象,长此以往,难免会被旁人发觉。到了那时,胆小的半血人或许就会对他产生恐惧感,然后渐渐地疏远他……

“留在这个世界的话,将来若是不小心被莱佩濂人察觉,你将会面临永无休止的猎杀。”祭司见魔野有些犹豫,便建议道,“虽然体貌形态不尽相同,但你和所有的族人一样,也拥有太阳王所赋予的强大力量。只是,以前你没有机会了解自身潜在的能力,更不知道如何使用那些力量,难免会有些不知所措。不如先在这里逗留一段时间,等学会使用自身的力量之后,再决定去留。因为你一旦掌握了那些强大的力量,将来无论身处何方、面对何种困境,生存的几率都会比现在大得多。”

听了祭司的话,魔野终于不再那么迷茫了,先在森林里做个短暂的停留肯定是无害的。过些天,等回到临波城之后,再好好考虑一下去留问题,反正近期不用出海,而且西尔文人也不是马上就能离开西大陆的。

流光族总共有十二种形态各异的群体,每一种形态群体中,都有一位能力十分强大的祭司。祭司们都是独一无二的,他们没有名字,通常以其形态名称来称呼他们,比如西尔文形态的祭司,就直接称为“西尔文祭司”。

流光族的祭司,虽然用莱佩濂语来表达时,也勉强能直译成“祭司”一词,但其在流光语中的含义却远非如此。他们并不像莱佩濂世界中的祭司或巫师那样,只在一些宗教活动中主持祭礼。事实上,流光族祭司的真正含义是:流光之星的“生存法则的守护者”。流光族十二位祭司拥有同等的地位,不分上下,亦是流光人的守护者及灵魂的引导者。

流光人不是个好战的种族,战争并不是他们的生存之道,因为这个种族的精神文明,与莱佩濂人处在迥异的境界中。但是,在一千多年前,当他们坠落到这个世界时,由于体貌形态的巨大差异,令东大陆的莱佩濂人惊恐至极,不由分说地对流光人进行武力攻击。虽然流光人很快便完全掌握了莱佩濂语,但莱佩濂人却无论如何也理解不了古老的流光语(由于发声器官的差异,流光人能够发出的声音远远比莱佩濂人多得多),所以莱佩濂人根本无法信任流光人。只要流光人还站在莱佩濂人的土地上,他们就不需要任何对话,于是战争便成为了这两个种族之间唯一的交流方式。

当然,更主要的一个原因是,土地自古都被莱佩濂人视为最珍贵的财富,是赖以生存的重要资源和建立权势的根基,所以他们是绝对不会允许异族人来和他们分享的。莱佩濂人早就认定了异族人是邪恶的入侵者,是为了抢夺他们的生存资源而来的,因此对异族人既害怕又痛恨。

再则,从习性方面而言,莱佩濂人是个嗜好战争和收集财富的种族,即便因而导致大地遍布矿坑、许多森林毁灭殆尽,他们仍然愿意把大量的财富和想象力,都用在武器的发明创造上,并以极端暴力的方式,对流光人展开了长达一千多年的驱逐战。

尽管流光人的生命周期几乎是无限的,但正常情况下,每个复性形态一生之中最多只能生育三个后代。当然,生育瑞瑟西形态的后代例外,因为每个复性最多只能孕育一个瑞瑟西婴孩。此外,还有一点不得不提,那就是:自古以来,流光人都十分注重人口与环境的平衡,一般不会大量繁殖,更不会为了繁殖而繁殖。不过,现在由于他们难以适应莱佩濂世界的生存环境,繁衍就变得极为艰难了。一千多年以来,西尔文形态中仅仅只获得了两个后代,其他形态群体自然也面临着同样的困境。

然而,莱佩濂人的繁殖能力却令人叹为观止。他们的寿命虽然只有八十年左右,但一年四季都能繁殖,只要条件允许,一个莱佩濂雄性在一生之中,甚至能够繁育好几百个后代。所以,即便是连年的战争,莱佩濂人的数量也一直朝着逐渐增长的方向发展。正由于生命周期十分短暂,所以他们只能通过不断繁殖的方式,来延续生命和扩大自己的族群,以维持自身的种族优越性和竞争力。毕竟,对于体型偏小、战斗力较弱的莱佩濂人而言,唯有依靠庞大的军队和具有毁灭性的武器,才能勉强与强大的流光人抗衡。

早期,流光人坠落到东大陆的时候,并不是都集中在某一处的,再加上千年的战乱,使流光族十二形态群体四分五裂,分散在东大陆各地。为了避开无休止的战争,大约从三百年前起,流光人就逐渐隐匿了踪迹,尽可


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