奉为帝师担道义
相约携手建功业
新朝新气象。
针对皇上赵扩好学听话的特点。赵汝愚一下子给皇上配备了五名老师：吏部侍郎彭自寿，原来就是嘉王府直讲；礼部尚书黄裳也是嘉王府翊善；端明殿学士、兵部尚书、签书枢密院事罗点；中书舍人陈君良；还有焕章阁待制朱熹，都是学富五车的鸿儒，忠直贤良之能臣。他有理由相信，有这几位给皇上轮流讲授，当顾问做智囊，皇上的文化水平和执政能力会有一个较大的提高。同时，朝廷的风气也会大为改观。
可惜，计划没有变化快，有的羽翼未展就折戟沉沙。
首先，端明殿学士、兵部尚书、签书枢密院事罗点自使金回朝，突然中风，三天后驾鹤西去。
接着，礼部尚书黄裳还未上任开讲，背疮复发，不久，终告不治。
一前一后，三天之间，顿失两位重臣，且都在四十多岁，朝野同悲；皇帝听到消息后，在金銮殿上也泣不成声。
赵汝愚忙得脚底朝天，急忙派人催朱熹迅速到任。
这位朱老夫子现在如何呢。绍熙四年底，朝廷任命他为荆湖南路安抚使兼知潭州，赐紫章服。接到朝廷圣旨，他正在建阳考亭书院讲学，撰写《孟子要略》，则以年老体弱为由请辞，朝廷不准。他只得上任，第二年五月，才到湖南潭州。正赶上仡佬族民众为进山狩猎与地方政府争斗。朱熹一到，弄清情况，减轻赋税，进行安抚，事件得以平息。然后改建岳麓书院，奏请飞虎军隶属本路节制。看到诸事平静，他又干起老本行，讲学授徒，考证《释奠礼仪》。
七月，新帝即位，召其赴行在奏事，还是上书请辞。八月，除焕章阁侍制兼天子侍讲，又是上书请辞，朝廷不准，次日再辞。
赵汝愚得知后，哭笑不得。这个老夫子，数十年来，一直在弘扬理学，期盼得君行道。岂不知，如今不是得君行道的好时机吗？
光阴似箭，顷刻之间已白了少年头。他不禁想起与朱熹之间的一些往事。
淳熙十四年（1187年），朱熹辞掉江西提刑的差遣，匆匆来到福州拜访知州赵汝愚，不料，赵已调往四川。朱熹只好带领四个学生，登鼓山拜谒寺中元嗣方丈。这元嗣方丈是个得道高僧，赵汝愚在福州时，经常与之参佛论禅，担任主持后，修建了临沧亭。
朱熹一行五人在方丈陪同下，登上临沧亭，极目远眺，看到了赵汝愚之前即将离任时的题诗。睹物思人，感慨万千，于是留下一段潇洒飘逸的文字。
淳熙丁未，晦翁来谒鼓山嗣公，游灵原，遂登水云亭（即临沧亭），有怀西川子直侍郎，同游者，清漳王子合，郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方、僧端友。
之后，元嗣方丈请人将这段话，刊刻在灵源洞观音阁东边岩壁上。
四年后，赵汝愚再来福建任职，再登鼓山时，看见朱熹的字，想起远方的朱熹，以及逝去的元嗣禅师，不由思潮如涌，悲喜交加，题诗一首：
几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。
江月不随流水去，天风直送海涛来。
故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。
堪叹人生柢如此，危栏独绮更徘徊。
很有趣，两年后，朱熹再登鼓山，看到赵汝愚的题诗，望着远处的云海，听到阵阵的松涛，从赵诗中节选“天风海涛”四字，镌刻鼓山绝顶的山崖上。
赵汝愚喜爱梅花，每到一处，总爱栽植梅树。余干县金溪寺旁边，有一处梅园。每当寒冬时节，红梅、腊梅竞相开放，芬香扑鼻。朱熹来访，赵汝愚与其一齐赏梅，留连忘返。赵汝愚作诗相赠：
金溪有梅花矗矗，平生爱之看不足。
故人爱我如爱梅，来供寒窗影留独。
纷纷俗子何足云，眼看桃李醉红裙。
相逢岁晚两依依，故人冰清我如玉。
朱熹终于来了，这位65岁的老夫子须发尽白，除腿脚有些不利索外，面色红润，精气神十足。分别八年之后，赵、朱二人再次握手，相聚于朝堂之上。
是晚，赵汝愚在府上设宴，为这位亦师亦友的巨儒接风。散席后，在后花园散步。
夫子，您能把“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的含意给我讲讲吗。
这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然?从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也就不同。
你看天道浩瀚无际，湛泊不动，施于天下而不求报，生长万物而不求取。三光常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱，阴阳交泰。天法道，道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以立万物之性，复万物之命。
道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化。
夫子的意思我明白了，做人做事都要效法天地万物，因为它安静柔和，无私无怨地承载一切，养育万物而不居功；包容万物，普施阳光雨露而不求回报。
话是这么个意思，做到却很难。
说到当前的朝局，赵汝愚坦言，新皇上任，百废待兴。若为身谋，应当坚辞回避