象鼻神，有时候也叫作象鼻大圣欢喜天，有一面四臂、十二臂等身像，象头人形，鼻长目广，寂静相，分持各种法器，足蜷右由左，舞立姿踏于鼠上。
象头神的来源传说也颇有意思，据说他是破坏之王湿婆神的儿子。
传说湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。
不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。
父子二人就不知究竟，就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。
湿婆神的老婆听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。
为了安慰老婆失子之痛，湿婆神就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。
湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。
于是湿婆神就取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。
象鼻神流传非常广，亦为佛教所接受，称为大圣欢喜天、或欢喜天、圣天，为佛教的守护神。
很多地区也把象鼻神当成财神，胖嘟嘟的样子也的确喜气洋洋。
关于象鼻神大圣欢喜自在天的传说，还有一个是和观音菩萨有关的。
佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事，说象鼻神大圣欢喜天，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神，观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为一个女子去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女子拒绝说，“你想触摸我的玉身，能为护持佛法不？依我护法后，能莫作障碍不？”
于是象鼻神大圣欢喜天就回答说，“我依缘今后全随你。”
于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名“大圣欢喜天”。
对于这个故事，费大圣还是听说过的，所以看到象鼻神的形象时，就有点儿好奇。
毕竟这东西虽然是化身之一，却也有点儿意思，不得不让费大圣刮目相看。
大圣欢喜天他本身就是诸天里一个很特别的存在，很多商铺都会供奉他，把他当做财神，而他还有一个比较特殊的神职，就是可以当做护宅神或守门神。
而修持欢喜天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些地方有过失，欢喜天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢喜天，使他只能加持你，不能惩罚障碍你，这也是佛菩萨的慈悲所在。
关于欢喜天的真言，其实有几十条，这也是唐密里非常重要的法之一，只不过那些秘密的真言手印仪轨，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窥其貌。
佛法里比较秘密的真言手印，为了保护不被外道窃取和受毁乱，历代的翻译法师都不会以文字的形式记载流传，或者只写出真言，但是不写出修持的方法，手印等等，千百年以来就是面对面密传，师父当面教。
修持大圣欢喜天，可以供奉欢喜天法相，自己的功课不变，每天做完功课或行善等后，以此功德回向给欢喜天，祝愿他增长天福，威光倍增，早日成佛，在请他加持自己满足自己的愿望。
这是比较普遍的修供欢喜天方法，只是供奉欢喜天，一定要供奉胡萝卜，葡萄酒，团子。
另一种修法，则是需要请供两尊法相，一尊十一面观世音菩萨，一尊欢喜天，十一面观世音菩萨像可以略大，欢喜天安置在菩萨前，供品不变，然后需要修诵十一面观世音菩萨真言，可以准备两个干净的盆，大小根据自己的供桌而定，一个盛满足够的清水，先修诵十一面观世音菩萨真言一百零八遍，然后从供桌上请十一面观世音菩萨像安置到另外一个盆子里，用一把干净的勺子，舀水沐浴菩萨一百零八遍，沐浴完后菩萨安置回本位，把沐浴后的水再次加持一百零八遍十一面观世音菩萨真言，随后将欢喜天的法相请下来安置另外一个盆子里，用这个水也沐浴他一百零八遍，沐浴完欢喜天后，也是安置回本位，这个水再次用十一面观世音菩萨真言加持一百零八遍，完了洒在自己身上，则一切障碍灾难悉皆消灭，而你自己也可以用念诵此咒的功德回向给欢喜天，同时观世音菩萨也会加持你。
至于第三种修法，则比较复杂，第三种修法需要准备盆子，欢喜天法相（两只大象拥抱），供品还是如前不变，只是需要不贪睡懒觉的人才能修持。
按照经典里的说法，平旦（每天清晨3到5点）修持是增益的时间，日中（11点到13点）修持是吉祥的时间。修持方法是要以胡麻油温热的，加持欢喜天大身真言一百零八遍后，沐浴欢喜天法相，早上沐浴四百次，中午沐浴三百次，在如法供养，沐浴满足七天，就可以向欢喜天求取一愿。
象鼻大圣欢喜天的法相有很多，每一种的作用都不同，两只大象拥抱的叫做六爱敬像，这个造型的法相是以得人缘敬爱