“云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪，如是人等。【本章节首发、爱、有、声、小说网,请记住网址】或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。文殊师利，又菩萨摩诃萨，不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、chù_nǚ、寡女等共语，亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家。若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性，一切语言道断，不生、不出、不起，无名无相，实无所有，无量无边，无碍无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”
“师傅，弟子是不是可以这样理解：无所畏心，能安乐说，空无所有，亦无起灭，无有坚固，无有怯懦，安住初法，能于后世。”
“好一个不忘初心，方能始终。”躲在暗处的吴永麟最终忍不住插了一句。
“吴施主的画龙点睛之笔，不失为世人效仿的醒世恒言。”
慧心转身对吴永麟作了一揖，在金佛寺的讲经堂聆听师父教诲的时候，他会收敛掉原来的笑脸，瞬间变得一本正经，所有的佛是不能被污蔑的，他们时时刻刻在对自己进行考量，在这里，原本的躁动会变得平静如水，暴戾也会烟消云散，闭上眼睛的那一刻，他都感觉自己的身体变得轻飘飘起来，也正因为如此，他的心也开始飘了起来，会在脑袋里想一些他不能理解的事情。
“佛曰人世七苦为生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。吴施主，何解？”
“其实加上加上五取蕴，亦称五阴盛，佛家应该是八苦说。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。”鸠摩玄空很满意吴永麟的回答，同时望向了旁边认真聆听的慧心，他不停的向吴永麟诘难，就是希望吴永麟能好好点化一下这个有慧根的小五子。
“世人之苦，皆我之苦，红尘仅一梦，梦起缘生，梦灭缘逝。”慧心的回答让鸠摩玄空很是惊讶，这才仅仅和自己学了一个月的小五子，比得上其它人的苦悟三年了。
“佛说红尘多酸苦，我说红尘皆黄土；佛说世人多痛楚，我说世人皆白骨。”
“吴施主这一点似乎显得太悲观了点，我们现在的刚察城好像和你说的截然相反。”
“那刚察城之外呢？多少妻离子散，多少孤魂野鬼，多少人间悲剧，在这片冷血的土地上正一幕幕的上演，他们忘记了人之初，性本善，他们不会对一个个鲜活的生命有一丝丝的同情，他们习惯了杀戮，习惯了骑在别人的脖子上拉屎拉尿，这一片土地对他们来说，就是一处屠宰场。”
吴永麟说到此处的时候，气血上涌，脸色绯红，直接一拳重重的击打上了旁边的立柱，自从刚察城公布兼济天下的态势之后，他们每日迎来的只是一个个被砍了手或者脚的吐蕃人，有些人更是一些二愣子，女人和小孩从来没出现过，从这里面，吴永麟感受到了满满的恶意。
周围的那些吐蕃人怕他们变强，变大，甩给刚察城一个个拖油瓶，他们乐意让让那些废物来消耗他们的粮食。
原来的两千人经过补充之后，能战的还是那一千多人，剩下的都是些老人，女人，小孩了，唯一让人欣慰的是这里再也没有地痞流氓了，因为在外人看来，那些刚察城的商人更像地痞和流氓多一些，那次商人集体哄抬盐价，被吴永麟打压之后，那些商人明显的感觉自己斗不过那比狐狸还精明的吴永麟，所以一一选择了携款潜逃，现在偌大的一个刚察城，早已没有了先前的繁华。
有些商人还是会来刚察城冒一冒风险，这里的钱还是好赚的，只要不太过分，他们的那些米粮总能在这里卖一个好价钱，这里的人一天比一天多了起来，他们需要很多的粮食来填饱这一张张需要吃饭的嘴巴。粮食商人除了和他们交易，从不会在这里过夜，他们怕这帮恶人在夜里抢了他们的钱和货物，当你看着一个个缺胳膊断腿的冒着绿幽幽的眼神望着你的时候，你完全不感觉自己是安全的，带着发财的梦想，他们胆颤惊心的承受着这一切。
当月灵儿从吴永麟的头发上拔下一根白头发的时候，他才发现仅仅凭自己一个人的力量，好像很难改变眼前的一切，打江