自昊天回归天庭之后，不在自号天帝，而是因为这次劫难，换了一个称号，名曰：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉皇上帝““玉皇大天尊“、“昊天通明宫玉皇大帝“、“玄穹高上帝“。简称为玉皇大帝，也就是日后那只泼猴喊骂的玉帝。
玉帝自从回归之后，没有如同那般监管所有的大权，反而将自己的权力下放给了五方五老以及其他的三位大帝。
只是他必究是三界权柄的执掌者，地位无法被撼动，故而依旧是天庭中最大的实权者。
要说这些年最大的变化便是那蒸蒸日上的西方佛教向天庭投诚了，表示了自己的效忠，不过毕竟他们是方外之人，所以也只是一个听调不听宣的存在。
比之那二郎显圣真君更加的自在，只有天庭在没有解决难题的时候他们才会出现。
也算是在这天庭之中多了一方势力。
不过因为西方二圣在封神大劫中做了许多对不住阐截二教的事情，所以在天庭中也被这些人诸多的打压。
至于人族方面，齐国公子姜小白终究是听了鲍叔牙的建议，出走了莒国，而后在多方的帮助下回到齐国，解决了齐国的内乱。
而后鲍叔牙向他推荐了自己的好友管仲，在管仲的建议下，推行“尊王攘夷”政策，获得了周王室的的认可，成为了春秋时期的第一位霸主。
管仲也被后来人称为法家的先驱者。
不过刚不可久，在公子小白逝世之后齐国便被分裂了，孙武因为对于齐国感到失望而带领孙家出走吴国，在吴国定居。
而在魏国担任宰相的李悝则是大施法治，根据了诸国的法典编订了一册《法经》，被誉为法家的开创者，尊为李子，开创了法家一脉的修行方式。
《法经》兵6篇，为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》。《晋书·刑法志》曰:李悝著《法经》，“以为王者之政莫急于盗、贼，故其律始于《盗》、《贼》;盗、贼须劾捕，故著《网》、《捕》二篇，其轻狡、越域、博戏、借假不廉、淫侈逾制，以为《杂律》一篇。“
被誉为各国法治的学习典范，但凡学法者都要熟读此书，才能被国家委以重任。
至于孙武因为对于齐国的失望，到达吴国之后也不在留恋兵场，反而静下心来，整理自己的所学，根据历代以来的兵书，写出了《孙武兵法》，被誉为兵家的开创者。
创立了兵家，开创了兵家一脉的修行之道。
吕岳对于这两位弟子所获得成就十分高兴，而早先李耳与孔子所说的稷下学宫一事也在有条不紊的进行着，现如今那里已经成为了真正的百家圣地。
里面供奉着各家做出杰出贡献的人物雕像，典藏着百家的经典，孔子更是因此被誉为‘圣人’。
李悝也在明白了自己的道路之后选择了隐居幕后，不在参与政事，安安心心的做一个人族守护者。
不过在他的眼中却是看重了一个不错的法家继承人物——商鞅。
在他的帮助下，商鞅寻找到了邙山，成功的拜入了吕岳的门下，成为了鬼谷的第三代弟子。
而孙家在孙武之后似乎都一蹶不振了一般，一直都没能出一个如同孙武一般的人物，这让孙武有些心痛。
毕竟自己的师兄已经寻到了自己的衣钵传人，自己却还没有，却是又慢了一步，而且他还是因为李悝编订《法经》才有的思路，从而开创了兵家一脉。
不过说到底不论是兵家还是法家都是鬼谷一脉的分支。
如今距离商鞅下山已经过去了数百年，邙山多年没有再来弟子，吕岳也算是乐得清闲，平时和云霄论论道，倒也不错。
至于云霄则是赖上了吕岳，就算是昊天重回天庭那么大的事情都没有回返天庭，茕玉则是依旧扮演着一个小侍女的角色。
这一天瑶池金母座下，七仙女中的大仙女却是来到了邙山，这一次她来却是为了玉帝和王母的命令。
如今蟠桃盛会将至，她却是来给吕岳送请柬的。
这样的差事她已经做了好几次了，倒也算的上轻车熟路，加上云霄也在这里，所以也算是少跑了些许的路途。
“大帝可在，小女子红鸾求见。”红鸾仙子站在邙山外，高声喊道。
“红鸾仙子还请进，我家老爷在府中恭候多时了。”
出来迎接红鸾仙子的自然是茕玉，断然不可能是吕岳或者云霄亲自来迎接这位，因为实在是太过掉价了。
云霄与吕岳都贵为准圣，若是对一位天仙都亲自迎接，那让诸天的仙神如何看？就算这位仙子身份尊贵，但能有吕岳与云霄的身份高贵？
故而前来迎接的只有茕玉一人了。
不过也不得不说，在云霄这些年的小灶照顾下，茕玉这个本来不通修行的凡人如今却是证道天仙，距离那玄仙也不过是一线之隔。
如今修得一身仙灵之气的茕玉比之红鸾更是国色天香，让红鸾看了都不禁暗淡三分，毕竟这位姐姐着实是太过美丽了。
“原来是茕玉姐姐，妹子就不进去了，请柬还望姐姐交给大帝与娘娘，我还需跑几家神仙，就不在这里叨扰了，还请姐姐代我向两位问好。”红鸾来了几次自然与茕玉有了些交情，故而让茕玉代领便是。
茕玉也是盈盈接下了那两封鎏金请柬，朝着红鸾仙子遥遥施礼道：“妹妹还真是不得清闲，也罢，下次若有闲定要来