第一百零四章 西周遗址(1/2)

片刻过后，师父又回到办公室，表情凝重。一见我就说道：“没有他俩的信息。”“师父，幸福社区被夷为平地，也不知道是什么人干的。您帮我想想，他俩能去哪儿？”我问道。“幸福社区本来就是一个法外之地，里面的鬼本来就没有登记造册，去向更是无从查起。”师父说道。“师父，徒儿才疏学浅，不知道有没有什么办法能够查出他俩的下落？”我又问道。师父想了想，说：“办法倒有一个，上古商朝时，人们用甲骨做成占卜用具，也就是筮占。到周朝周文王推演六十四卦，通过卦象占卜吉凶。这个办法可以定位方向、吉凶，只是这已经是上古的占卜术，明清时还有人会，解放后几乎再没人会此法。”“徒儿明白，我去寻找寻找，看看是否有会筮占的人。也麻烦师父继续帮我打探他俩下落，如果有消息，请及时跟我联系。”我说。“为师尽力而为。”告别师父，我独自回到凌宗观的肉身，将一无所获得消息告诉大家，搞的大家都垂头丧气的。我去找郭大胆询问，看他会不会筮占。得到的答复是，他也不会。想不到郭大胆我们这个团队里的技术大拿都不会这个方法，我实在想不到有谁还能会此法。想来想去，想到申田，他路数邪，人脉广，说不定能有些办法。急忙让申田到我的洞中商量事情，申田一听是我召唤，屁颠屁颠的就跑来了。我将童继、椿丽已经在地府没有记录的事情给他说了一下，让他想办法发动自己的资源，寻找他俩下落。顺便让他帮忙打听，看谁会筮占之术。“掌门，你刚才说筮占之术？”申田问道。“嗯。”“就是那种上古的用甲骨的占卜术？”申田又问。“对。你有认识的人？”听申田这意思是他有认识的人。“这好弄啊，我就会！”申田说道。我顿时来了精神，反问道：“你会？”“我确实会筮占，虽然我道法上差的太多，当年我家祖上传过一个木箱，里面就是甲骨占，我是小时候跟我爷爷学的。只是，几十年没有用过，不知道还准不准。”申田说。“是骡子是马，拉出来溜溜。”我说道，又想到定位的事，便问道，“你能给咱占卜定位不？”“可以。东西都在我家里放着，我回去去一趟。你们等我。”申田说着就向门外走去。我冲着他的背景叮嘱道：“速去速回。”两个小时后，申田背了个背包回到凌宗观。申田沐浴更衣，准备工作将近一个小时。看得出来，申田这家伙虽然以前属于走的邪路，但是对待业务上的事情他还是很认真很专业的。沐浴更衣，这个就是很专业的表现。在道家，花过黄符都需要沐浴更衣、素食、三日禁欲等等，一系列的规矩。只是现在按照规矩来的人太少了。以前，我和郭大胆还想从某宝上批发些黄符，省得我俩画的太累。后来，看了一圈，首先是价格低的离谱，就更不用指望画符的人沐浴更新等等一系列准备工作，这样画出来的黄符关键时刻不顶用，等于害了我们。所以，到现在，我们还是自己画符，每次画完都耗费太多精力。申田最后从背包里拿出一堆骨片，有龟壳的骨片和牛骨之类的。又取出一堆黄裱纸，拿个生火盆，点燃黄裱纸，放了几张黄符进去。随即念起咒语，围着火盆转了三圈，突然头一低，嘴里发出鸽子的“咕咕”声。他的这种表现，就跟跳大神的神婆神汉的表现差不多。之后，申田将一片龟壳扔进火盆。很快，几分钟的时间，就听见龟壳里啪啪几声响。申田用火钳子将龟壳夹出，置于地上。这是的龟壳表面已经爆裂开来，形成了一些类似象形文字的纹路。申田蹲下仔细观察龟壳上的纹路，片刻又将牛骨投入火中，重复烧龟壳的流程。将烧好的龟壳和牛骨放在一起对比，我凑在旁边看，依稀觉得牛骨上的字像是“西”，再看龟壳上也有个类似“西”的字。剩下的字看不懂，再加上筮占所用的文字基本上都是甲骨文，我有没学过古汉语，复杂的甲骨文、小篆之类的就看不懂了。申田依然低着头，夹着嗓子说道：“西方岐，岐山凤雏”西方、岐山、凤雏。又是凤雏？！我心中一惊，追查凤雏这么久，已经很久没有凤雏的线索，还以为幸福社区跟凤雏没有关系，这下又冒出凤雏的线索，顿时心中一阵激动。申田恢复了正常，看着地上的龟壳和牛骨，问我们道：“怎么样，神明有没有说什么？”我勒个去，真是上身解占啊！以前光听说，还真是头一次见。“西方、岐山、凤雏。”我说道。“西方、岐山、凤雏”申田默念道，突然眼前一亮，“这指的是西周遗址！”“西周遗址？”我问。“对！”申田给我们科普历史知识，“那里是西周最有代表性的遗址。四合院，二进的院落。”边听申田讲，边掏出手机在上查阅岐山凤雏村的资料。陕西岐山凤雏村，最具代表性的早周建筑遗址。四合院式结构，由二进院落组成。前堂与后堂之间有廊联结。门、堂、室的两侧为通长的厢房，将庭院围成封闭空间。院落四周有檐廊环绕。房屋基址下设有排水陶管和卵石叠筑的暗沟，以排除院内雨水。屋顶采用瓦瓦的发明是西周在建筑上的突出成就。岐山凤雏村的这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并化传统的悠久，另一方面似乎也说明了当时封建主义萌芽已经产生，建筑组合的变化