不错，即是某家，汝为受死之备矣乎？休缘殊不逊之颔之，此言而易凡教传教使之胸痛陵起伏，在人家门前放狠话，此乃欺人家无人兮，即曰此人欺我甚矣。
心中怒，不过看休缘此神轻气定者，尚真摸不休缘之状，是故厉声曰：友人，你是在欺我教人乎？
是欲借助教之威以胜休缘，使休缘退，毕竟教于齐之势非盖得，敢与教为仇者犹真无数。但信，遇了休缘是外来户，其断，再闻此名教，至于教竟何缘真不知休。
只是，休缘亦不下脸来问，教是个何物。而在之前又不露异，于是，休缘微作甚屑者曰：与教为仇？君少而身面上贴金，教以此一小事与某家为敌？
登时出口，休缘言亦然，真若此事授上知矣，则是己事皆因教内也来也，至于一时之亦只得弃，弃车乘保帅，在教之教誉前一小事就是舍了又何？
于教中，此例不少，所知者不下二，此所以不被发非教时之取之也外最大者知其事之人皆已入地狱报去。
一念甚有可为教弃，身灭，则觉其有股急于出。友人，何以善言，汝今既杀二人，只是起了贪心，罪不致死！！
嗬嗬，罪不致死，是也。休缘阴测测之曰，言虽听甚使人不快，然实而使如蒙赦常，但休缘无咎，倒是有把握将此事掩下。此心与意落在了休缘之眼，之形以休缘心大定，此则心虚也。而怪只怪汝所教者，汝不死，某家岂不要对无穷之追杀？以永绝后患，惟与汝一负矣，卿等选错误处、选误时。郁火至前处已积之事，至今止烧尚有人在传，而无一人出以主人之身向申，故必佯为不知情，则能曳曳，实不能了者即便择人触纲。凡今最重要之事，即应上之巡检之。
一念将之检，即一阵头痛，此时又得多少银去己之小口打水也？何狗屁，未得一名索也，真若此欲体情，真若此为民计，今之太和郡应大变一样。只是可惜，凡此者皆止为耳。
正头痛间，忽一硬着头皮去入，立远之外窃之朝抱拳禀道：大人，陈见。
这一声白，乃顿皱起眉，于自是所感不能言，但知自此平日甚低调之，非常之公门办外稀出。
理或曰，然一人之忽至，不令有此大相应者，但是其说而说来话长矣。
不过是眉倒是无恒久，换了一副神道：使之入乎！
此来者则知之，极有能为烧一事之，因据所知亦是一实之教教。
一转眼子，心乃生之一志，一绝之意。不恶，既寝疾时，今来为扶来者。不问之曰：多谢大人怀，其体明，不妨之。今来为焚一事来，公事为重，不敢以私废公。
此番见之，若一初出茅庐之子必当感泣，谓之感德。然，对之者，一实言，其慎思之尽于之手量着，但不欲拆穿耳。
眉复皱起，也在他耳里何其聒耳，以私废公，此即所谓明，合，举湖湘尽事，则汝一人在事？
哉，凡烧一事不知何也？将谓本始得之言，未及细阅，正好来矣，善为本理一番。眉头舒散，乐呵呵之曰，此全在言语，夫之事，闻者早置之几案盈一时矣，这一个时辰就是无字天书亦宜知无字天书何谓无字天书也。
如此为，故唯一，无非是欲求一人来触纲，既已欲矣，此事即交与来保查明，查不明则以事无能为上郡耳一职辞。
噗呲，休缘动矣，其传教使听休缘者，心中便觉非味也，＂ｑｉｎｇ ｒｅｎ＂非欲放自在去之，故人多不得走，乃休缘出手也。
其传教使身固伤者，行间与日比之自是有点拙，休缘隔之又近，忽出此人固不可当。
休缘是下了杀心者，故其传教令皆必死，故下手来亦无手下留情，一剑下乃去一口。被杀之人临发叫一声，以凡人之风皆急极，其心更一紧，休缘之以发明其今日欲全而退而死，唯此而已。
紧紧的把自己手中之剑，眼中过一决之色，然后喝曰：诸位师弟，今夜欲生则有死矣，此人不与我生，大儿肩上。超级小山神
恩，既而有传教令应矣，颔之而与之并立，无复思遁，自觉之环之侧，定要将群殴矣。
休缘观聚之传教使者，亦无余也，其人聚不聚力皆不多可忽忘，休缘以此辈聚，则恐散后会有离于之鱼。来也，同上，省之烦人。休缘挽出一剑花，继盛持挑。
此似*常，成功之激之有教使者之心，曾几何时彼此在上之教令，在民心则绝之大，不管是谁见了教之教使皆当敬之意，而几为人排成了值一钱。
人生世上，不争馒头争气，有时颜失，则必以血还觅。今日休缘太猖狂矣，其传教使就是拚了身命亦将回面子。
立在最前面，其中未能立之教使亦是十一人而已，此十一人直从左右无出者出使侍右，伤之则立于后，此与摇旗呐喊性实不多矣。扶摇摆也，似欲止休缘前进，但力耗之实甚矣，只可就不叫道之：不，不，汝能如此，汝之此魔，汝能行兮。不能兮，不能兮。猜到了休缘之图，是则之苍白无力之嗥，促下之至是忘了四其止之传教使者。
四者之教使臣已留住矣，愣愣之望休缘一步步的向醉之教使者入，其人，与其居数年之师弟，但今之只眼睁睁的顾浍子手一步步的将刀向之。有师兄之嗥，彼既不听矣，呆呆的头一片空，忘其去思。
扑哧，刃割衣中之体，此声将诸人惊，昔之师弟是倒在血泊中间，夫杀人之浍子手脸上、手上、身上皆是血，然竟谓其无害，无情之双眸今