第二十八章金篆玉函
书中最后解释道，五术并非人所著，而是来自一本叫做《金篆玉函》的天书。
相传太古时代，蚩尤作乱，黄帝无法战胜蚩尤，于是黄帝到昆仑山祈求天神相助，天神授予黄帝无字天书，只有黄帝能看到字，而其他人看不到。黄帝得到无字天书后，根据书中秘法，造指南针，请神相助，大破蚩尤，斩蚩尤于渭河。后来黄帝统一了四海，心想这无字天书所载秘法应该流传于后世，于是命仓颉造字，黄帝口述，始成《金篆玉函》。
然而《金篆玉函》虽说流传，但是却没有在正史中有记载。
直到几千年前，出现了一个叫鬼谷子的人。根据传说，《金篆玉函》被鬼谷子得到，修成了不世功法，长生不老，终证仙道，而其本人更是教出了好几个通天彻地的徒弟，但是书中并没有讲鬼谷子其人去了何方还有他徒弟身在何处，是否有传人。
后来民间流传汉废帝刘韩身兼五术，应该是得到了《金篆玉函》。
《金篆玉函》就传说中出现过三次，黄帝、鬼谷子以及刘韩得到，自此以后，几千年间金篆玉函再也没有出现过。
看到这里，武玄正也是一头雾水，这诸葛空写这本书似乎没写清楚啊。其实不是诸葛空没有写全，而是他所搜集到的信息只能写成这样。
不过，在最后，书中做了总结，诸葛空写道：：金篆玉函乃太古以前的神书，其涵盖五术精要，后不知为何仿似被人强行分离，散落人间，感慨之余，亦想探寻其中玄机。自鬼谷子后，再无人据五术而修成仙道。余耗尽生平，也未搜集完整五术之一二，只得揣测。但游年七千纪元歌中载，以武之极尽，可成仙道，翻手为雨覆手云。然后世并无此等神人。究其因果，恐是天时不似太古，地利不如以前？。
看到这里，武玄正心中疑惑重重。五术的来源究竟是何？书中说是黄帝依据无字天书所著，武玄正觉得这应该是后人附会的。还说依据五术任何一脉，修成大道，可惊天地，泣鬼神，这难道真的是说五术之最终极致就是仙道？这有待考察。总结时作者说五术是被人强行分离，散落人间，那是谁有这种通天彻地的功力。还有鬼谷子的徒弟书中也没解释以及其人也是个谜团。
最离奇的莫过于游年七千纪元歌，之前在击杀游云方时，现身阻挡的老者也提到游年七千纪元歌，这歌诀有何玄机，武玄正一时也想不明白。武玄正心想这游年七千纪元歌恐怕流传了无尽岁月，但是跟随师傅这么多年，以师傅见闻应该听说过，但是为什么师傅没告诉过自己？
诸葛空提出了一种猜想，说是根据武道，最终可以修成仙神，但是后世没有出现过仙神，作者猜想了原因说是天时不似太古，地利不如以前？这句话作何解释，武玄正也是头大，难道是这片天地和太古以前不一样？这个想法太过异想天开。看样子写五术纪要的诸葛空也想不出缘由，只能这样猜想。或是其发现了什么不敢肯定，写下来让后人考证。
武玄正还没想到的是，现今各大武术门派两大区别，一是内家，一是外家，没想到这两家的源头都是山字脉。
现今五术除了山字脉以外，其他四脉：医命相卜都没落，其中原因也不难发现，山字脉讲究现世的修行，追求长生不老，得道成仙，这对个人而言非常有利的，但是其他四脉除了医外，或多或少都有些玄乎，所以人们自然更加愿意去修习这山术，不过其他四脉也有门派进行传承。
至于后世流传刘韩身兼五术，武玄正之前也相信，但是现在觉得恐怕是以讹传讹，或是刘韩故意放出的烟雾弹。因为武玄正进入刘韩墓，看到壁画上画到刘韩得到的书名为《阴阳十六字诀》，并非《金篆玉函》。
武玄正合上五术纪要，心中感慨万千，难道人真的可以修成仙神？最后诸葛空留下的天时不似太古，地利不如以前究竟想说明什么。还有太多的疑惑需要揭开，看来这个世界疑惑太多。不过武玄正也不气馁，以后时间还长。
人对这片时空的了解犹如站在圆圈之中，你的圆圈越小，你觉得你了解这片时空越多，因为你的范围就这么小。如果你的圆圈很大，你就觉得你对这片时空不了解的太多，因为你的范围变大。圆圈内就是你所熟知的世界，圆圈外则是未知的领域。
此时不知不觉间，已是黄昏，武玄正觉得腹中饥渴，于是叫小二准备了些饭菜，吃了饭菜后，武玄正收回心思仔细研究起专评来。
翻开专评，厚厚的一本，书中讲述评价了现今九州大地上的风云人物。
书中分为五篇：军政篇、门派篇、游侠篇、杀手篇、悬赏篇。
军政篇讲述了九州大地上现今各军事将领以及杰出的文人政客，排第一的毫无悬念，权倾一时，占地最广的的魏无极，然后是吴蒙，韩备，接着就是周憨王，武玄正仔细看了看，这前二十名的地方霸主中，占据交州南部大多地区的章涵排名中下，十六位。而占据交州北部的刘勇紧随其后，排在了十七位。书中给前二十的每个霸主都写了评语，武玄正看这章涵的评语不错，和店小二说的差不太多，而紧挨章涵的刘勇评价则比较差。诸侯过后，是文人政客，武玄正直接跳过。
紧接着是门派篇，门派篇讲述了现今九州大陆上的二十大教派及其掌门，这些门派遍布九州大地。