武林小说>青春校园>上帝使用手册>第八百一十四章 第一步214

有一个根本无法妥协的观点,大部分人认为这种难受忧伤是不好的事情,而我却认为这是一件好事。

在这个基本观点都无法妥协的基础上,根本就没有任何办法进行探讨。能够聊的,仅仅是天气之类的玩意。角色想要的,都是通过聊天来加强角色。比如角色的故事,角色的过去,角色的荣誉之类的。

而我,只想聊关于斩杀的事情。

还要说多少次?!角色跟我毫无关系,角色的想法、言行,都是不知所谓的东西。我仅仅是觉察到这些画面内容,而不是我在控制这些内容。

我还在思考,如何解释思维的延续性以及操控性,仿佛我想思考什么就可以思考什么。有一个解释,因为我是那份觉察,所以角色的一切都会被觉察到。而那份觉察就是一切,所以连时间这种玩意也属于那份觉察。

那么,当觉察到某个画面的时候,那份觉察很自然将这个画面变成记忆,然后再次幻化出另一份画面内容。有个关键点,就是这些觉察的幻化不是建立在时间之上,不是常规的思考如同在时间长河中做了些什么。

比如,计算机的无延迟反应,这个就是在时间之上所进行的行为。而那份觉察的幻化,是超脱于时间之外的幻化,或者说,是那份觉察幻化了时间这个玩意。

但这种解释仅仅是一种猜测,想要弄清楚思维究竟是怎么回事。可是,我没法弄清楚这是怎么回事,因为任何解释都是在强行关联。就像推理游戏那样,各个线索在那里,谁能合理解释每个线索,那么其推理很有可能是真相。

为什么要去推理呢?将觉察到的各个画面进行关联,其前提假设是,“我能够找出这个幻化方式,以及我确定这有一个幻化方式。”

这种假设能够证明吗?

我只能找到,我是怎样认为这些画面是真实的。就像我一直看到觉察的画面中有一个躯体,所以我认定这个躯体就是我,并且是真实存在的。

但是,我要如何去找到什么所谓的幻化方式呢?

而且,这种所谓的幻化方式,还有一个隐藏假设,就是“我脑子里的记忆是正确的”,因为只有这样,找出这种幻化方式才会具有意义。

比如,我认为我脑子里的记忆是正确的,我有童年有青年有现在。尽管这些内容都是虚假的呈现,但我想找到“那份觉察是如何幻化出这些虚假。”

可是,完全有可能根本没有什么过去,脑子里的记忆没有丝毫正确性。那么,仅仅存在这个时刻的我,要如何寻找所谓的幻化方式?

因为我认为脑子里的记忆是正确的,所以才会想要去解释思维的延续性,以及去解释我如何从那个位置移动到这个位置。

看吧,问题就被摧毁了。建立在无数假设之上的问题,哪怕被全世界宣称什么终极问题,一旦找到问题的假设就会觉得非常扯淡。

就像,“我是谁”的假设是“我是一个人”,所以才会问“我是谁”之类的问题。要是我来回答,这个问题的答案就是“我不是人”。

想想,似乎这种否定的回答不尽人意,但只能这样回答。

突然想起佛陀的法案,一把刀未出鞘,请问刀刃在何处?

不能说刀刃在刀鞘里,因为你根本不知道这个情况。你只能说,刀刃不在外面,至于是否在刀鞘里面,你是不知道的。所谓的“不在外面自然就在里面”,这仅仅是一种脑子里的扭曲而已。

其完整表达是,“在我有限的知识和卑微的认知中,我认为刀刃不在外面自然就在里面。”

这种局限的看法,还有什么好说的呢?难道就没有其他任何可能吗?比如刀刃在异次元、比如外星人的刀刃空间技术。没错,你可以讲这些是极端是钻牛角尖,但你永远没法否认有这种可能。

否认这些可能,只能让生活很顺利,让角色理解世界很轻松。但并不意味着,这些简单便捷轻松的解释,就是真实。也没有任何理由将这些解释紧紧抓住,不容任何人的摧毁。

这就是所谓的,只能说“这不是什么”,而没法说“这是什么”……吗?

我不知道,这就是答案,为什么不能接受这个答案呢?几千年来,无数哲学家想要探讨人生的真谛,各种理论跌宕起伏。唯心主义、唯物主义、客观、主观、二元唯心主义、物自体、次级属性……

看看那些享誉盛名的哲学家,亚里士多德、康德、休谟、尼采、荣格……多到根本数不清,随便哪个人的著作都是厚厚的一本。其中有多少是猜测?其中有多少合理的解释?

那些猜测那些解释肯定都非常合理,否则他们也不会成为世界级的哲学家。可是,猜测终究是猜测,根本没有证明的猜测。而且,强行扭曲之后的结果,就是看不到事物本身的状态。

觉察到这样,所以只能这样,为什么要去控制要去解释呢?承认自己什么都不知道,是一件天大的错误吗?还是说,所有的角色都不认可“我不知道”这种答案,所以才必须去做出什么合理的解释吗?

什么物自体,什么我们只能看到物体的次级属性,没法知道物体本身的模样。我不知道这是在干什么,为什么要假设一个物体本身的模样?而又为什么要承认客观事物真实存在的假设?

或者说,既然没法认识到事物本身的模样,那么就结束了呀,还在什么虚假之上讨论?还要建立什么理论?


状态提示:第八百一十四章 第一步214--第1页完,继续看下一页
回到顶部