其实，雪千代是有事儿的，不过面对自己的妹妹的时候说不出口就是了。
“今年的话，是美嘉阿姨和高野一郎叔叔的‘初盆’吧···”这天傍晚，雪千代满怀着心事，在谷津一家人的目送下，牵着薰的手向自家走去。
雪千代想在盂兰盆节的时候，单独设一精灵棚，迎接薰的生身父母的魂火。这种事情要和母亲先商讨一下，不过，雪千代很肯定母亲一定会支持自己的想法，可能母亲现在都已经在准备相关的事情了呢！就像今年年初，去神社那里迎布袋尊一样。薰的话，应该也不会拒绝吧···
年初的时候，雪千代发现自家灶台上的供奉着的七尊布袋和尚只剩下一尊了，而且是崭新的一尊。正当雪千代在厨房里四处寻找其他布袋和尚时，玉川纪子进来了。
知道了雪千代的疑惑，玉川纪子摸摸他的小脑袋：“别担心，那几位布袋尊已经被母亲小心地奉纳给神社了。这一尊布袋尊是母亲刚才神社里迎来的，祂的神力也足以压制火魔咯。”
之后，玉川纪子又向雪千代介绍了这一京都町家的传统习俗。每年年初到神社里迎一尊布袋尊，直到七尊乃止。若是期间家中有亲人逝世，便有要从第一尊迎起，以前的那些布袋尊要么献给神社，要么沉入瀑布下的水潭里。
“可是家里并没有人···”雪千代刚开口，脑中便闪过了每天必须要抱着些东西才能获得安心感，才能真正入睡的娇小的身影。于是后面的话也说不下去了。
玉川纪子把薰作为自己的女儿，自然也将薰身上那割不断的血缘的羁绊也小心地收下了。高野一郎与高野美嘉，作为薰的生身父母，在玉川纪子看来，也是自己的家人。所以，亲人去世了，家中的布袋尊也要重新再摆一遍。
而此时，玉川家的书房内，玉川纪子正抄录着一部佛经。在她的身旁，已经整整齐齐地叠了一沓的已经抄录完毕的经文。“雪千代和薰也该回来了吧，抄完这遍，就该准备晚饭了···”微抬螓首，看了看屋外已经被拉长的竹影，玉川纪子自言自语道。
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园······目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？······佛言：···是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法······时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
回到家中，雪千代将自己的想法告诉了玉川纪子，对方果然同意了。母亲也同意了之后，雪千代便去询问薰的意思。薰对于这种事还不是太懂，但是听说是招魂慰灵的行事，也感激地同意了。
“其实母亲也已经有在准备咯！雪千代和上薰也一起来帮忙吧。”
所谓的帮忙，就是帮助搭建和装饰精灵棚。在扶桑，信奉净土真宗的家庭不搭建精灵棚。但是玉川家向来信奉的都是禅宗里的‘曹洞宗’派系，所以，还是会搭建精灵棚的。
在四角的小几的四个脚上绑上四根笹竹，作为四根支柱。在笹竹四周缠上真菰（茭白）叶制成的绳子，权作结界。以此为界，里面是神域，外面是凡世。然后在结界绳上缀上桔梗、栗叶、香蒲穗、里芋等花草。一个精灵棚就算是搭建完成了。
精灵棚搭建完成之后，就该往里面放东西了。精灵棚的正中心是放逝者牌位的地方。关于高野夫妇的排位，玉川纪子在回秋田之前就已经委托佐竹家的家庙，其实也是玉川家的家庙——‘常光院’帮忙制作了。迎魂火那天诵经的僧侣，也已经在常光院预约好了。
除了牌位，精灵棚内还要摆放迎接亡魂的精灵马以及送别亡魂的精灵牛。当然，香炉、烛台、铃这些佛教用具是绝对不能少的。另外，还会在牌位旁边放置一大大的漆盘，是用来摆放贡品的。有些地方，还会摆上‘御灵供膳’。
精灵棚两侧以及玄关处还要摆放初盆用的，白色的盆提灯，不过这一项就留到13日当天再做了。13日当天，还要制作迎火団子（お迎え団子）、安宁団子（落ち着き団子）和送火団子（送り団子），这种东西倒也是可以买得到，但是玉川纪子似乎想要自己制作。
时间总是在不经意中流失，回过神来时，已经到了8月13日了。玉川家的盂兰盆会是傍晚时分，玉川亲弘和玉川弘幸等人都要傍晚的时候才过来。倒是给高野家的盂兰盆行事可以先开展，毕竟他们的是‘初盆’。
初盆，或者说‘新盆’，是指死者在做完七七四十九天的法会之后，‘迎来’的第一个盂兰盆节。届时，家人、近亲、乃至友人都要出席，对于逝者而言，是最隆重的一次盂兰盆节。
这天清晨，三人很早就开始起身准备了。先将早已经准备好的贡品摆入黑红两色的漆盘内，然后又开始装饰盆提灯。午后，常光院的僧侣会带着牌位过来。在此之前，雪千代和薰就帮自己的母亲一起制作団子。因为只需要做供于精灵棚中的量，所以很快就完成了。
午后，常光院的天远和天清两位大师开着车，带着已经制作好的牌位来到了玉川家中，而后便开始了初盆的法事。本来，初盆那天的午后，家中众