“儒家推崇的是尧舜禹汤四位圣君，认为他们在世之时，才是天下大同。天籁小说”
“尧，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体领之前接受尧的考察时，曾在历山耕田，在雷泽捕鱼，在河边的陶城制陶，后来尧把他封在虞地，担任部落联合体领后，又都蒲坂。舜严于律己，而又宽厚待人。
他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。
禹他以天下为己任，率领百姓治理水患，展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”
汤原是东方商族部落的领。始祖契，曾辅佐大禹治水，封于商地，因以为族号。汤任贤臣伊尹为相，委以国政，以亳为据点，积蓄力量，准备灭夏而代之。先后攻灭邻近的葛国及韦、顾夏的羽翼国，最后终于利用夏的最后一个君主桀荒淫无道，夏内部矛盾激化的时机，攻灭了夏王朝，建立了商王朝。汤在位期间推行善政，减轻征敛，鼓励生产，安抚民众，停止人殉以保护劳动力。这些措施巩固了商的统治，僻处西方的氏羌部落也来归附。”
司徒刑声音清越的说道，看着眼睛中流露出向往神色的鲍牙，脸上留露出一丝莞尔的笑容。
“先生懂得真多。”
“怪不得外面的人都称先生是文曲星下凡。”
鲍牙觉司徒刑莞尔的目光，有些讪讪的说道：
“鲍牙只是一个粗人，只懂得做菜。别人怎么说，我也就怎么说。”
司徒刑看着讪笑鲍牙，不由的莞尔一笑。
“人云亦云！”
“儒家厚古薄今！”
“儒家极端守旧，害怕变革和创新，厚古薄今，所谓“天不变道亦不变”、“祖宗之法不可变”、“三代以下，天下何其嚣嚣也。”
鲍牙顿时如同雷击一般，身体僵住，眼神中也流露出复杂之色。过了许久，他才幽幽叹息一声。
虽然司徒刑说的话有在旁人看来，也许有些“离经叛道”，但是仔细琢磨，就会现，儒家的确存在这些问题。
推崇古制！
推崇古法！
贬低新朝！
贬低新法！
在儒家看来，只要是活着的，在世的永远比不了故去的。
也因为这个原因，现今还有很多儒家人以违背祖宗之法来诟病乾帝盘的改革。
据说，还曾经有人抱着古圣的神位，到神都请愿，希望乾帝盘能够恢复祖宗之法。
现在想来，可不就是厚古薄今！
“你可听说过法家？”
司徒刑见鲍牙有些领会，突然有些无由来的问道。
“法家先秦时期可是百家之。法家巨头商鞅，韩非，李斯等人更天骄，掌握律法的力量，纵横捭阖，无人能敌。”
“可惜，随着先秦的灭亡，法家也走向没落。”
鲍牙不知司徒刑为何突然提及法家，但是还是如实回到。
就算先秦之后，儒家一直在刻意的淡化法家的存在和影响。
但是法家的强大，先秦的昌盛，是没有人能够质疑的。
而且远比儒家提出的“古制”要现实的多。毕竟先秦的强盛是有史可查的，而远古之治，则是存在于虚无缥缈的传说之中。
“法家和儒家恰前相反，他们厚今薄古，反对保守的复古思想，主张锐意改革.他们认为历史是向前展的，一切的法律和制度都要随历史的展而展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。”
司徒刑眼神幽幽，看着空中，声音呢喃的说道。
鲍牙怔怔的站在那里，好似有所体悟，又好似没有体悟。
但是，他感觉自己的这位家主和一般的儒生不同，究竟有什么不同？他一时又说不明白。
司徒刑看着怔怔的鲍牙，不由的洒然一笑。
“鲍牙，今天晚上为了庆祝你们夫妇到来，我们吃大餐，你可要拿出全部的手艺！”
鲍牙夫妇的到来，的确给司徒刑省去了很多麻烦。
重新变成了那个衣来伸手饭来张口的富家大少，也有更多的时间来温习功课。
但是也有不便，那就是在三日后，司徒刑才借着鲍牙和绣娘去集市购买食材衣料的功夫，将埋藏在后花园中的宝物取出。
司徒刑看着眼前已经被氧化的锈迹斑斑，上着锁的青铜宝盒，眼睛里流露期盼的神色。
他的眼睛微眯，只见一道青色的宝光直冲云霄，而且他在里面还感受到了龙气的炽烈，律法的威严，更有着一丝说不出的韵味。
这些无不表明，青铜宝盒里的物品不简单