“虽然这个世界上大家都是人，可是却不得不承认不同的人，创造了价值是不同的。如果没有您，那些数以万计的女工，如何能够有稳定的生计，他们都是依赖于您来获得好处的。所以您也是应该收下，到时候您可以获得的好处，获得不同档次的分成，这样算是您的劳动成果了。”
不过杨氏还是拒绝说：“不行不行，还是不行，既然您也都说了，这是为了数万纺织女工，我更是不能要了。如果传出去，那我还怎么做人啊！到时候人家还不得说我是一个贪财的女人，那我以后如何去跟各位命妇们见面？既然都是为了百姓，那我更不能收了，为了百姓做一些贡献，那不是很正常吗？”
荆谋言还是说：“非也非也，夫人您这话更是缪之大也！您为了百姓谋福，这个固然是您的道德高尚，可是夫人您也是出身名门世家，应该知道子贡赎人，还有子路受牛的故事吗？当年子贡赎回了国家的战俘，可是却没有索取国家的报销补偿，孔圣人却教训了他。而子路救人之后，却收下了这个一头牛的报答，孔子反而认为他做得对。”
“夫人应该明白这个道理，今天夫人能够为了百姓谋福为名不要了这个收益，可是将来还有谁敢去为了百姓谋福？为了百姓谋福，和为自己获得私利，其实并不是绝对割裂。在为自己获得适当私利的同时，也是在为百姓谋福，这样才是真正的道德高尚。”
“不然今天夫人您不要报答，那以后谁敢还去设计图案？到时候如果他们收了这些财富，那岂不是道德不如夫人了。那个时候，愿意参与式设计的人反而越来越少，而没有合适的设计图案，岂不是让那些女工也都无法生产。那些女工可是没有这个是设计的能力，到时候她们同样会饿死！“
杨夫人想了想，然后好像感觉也是有那么几分道理，因为这个子路赎人和子贡受牛的故事，在他们这里也是听说过的。
其实很多人以为儒家就是烂好人，其实恰恰相反，儒家的祖宗孔子也就是真正的明白道理的人。他不鼓励甚至非常反对无限拔高道德，甚至儒家的祖宗孔子压根不教条。甚至能够说出“过犹不及”这个著名成语的人，怎么可能是一个僵化教条的人呢？
甚至从他能批评子贡过分的道德和赞扬子路受牛，都可以说明其实他才是真正的明白道德的实质，让好人有好报，而不是僵化一切都要符合所谓无私。
“那好吧，那我就要一个铜板如何，这个分成不合适。分成到时候如果太多了，那我也不合适这么收啊！”杨夫人说。
可是荆谋言再次否定了，说：“夫人，你要一个铜板，其实和不要有什么区别呢？你的劳动成果价值如何，那就应该获得多少的回报。如果你的劳动成果价值不高，那自然获得得少。很明显，你的劳动成果远不只是一个铜板，可是你却并不收取您应该获得的报酬，这样和刚才您不收有什么区别？”
“所以我特意提出了这个按照销售量来获得分成的方法，其实也就是希望能让您设计图案的价值得到最真实的体现。因为按照销量分成，这样是对于您所创造的价值最重要的体现。而且你也别认为这个是在盘剥那些纺织女工，其实这样做恰恰是在帮助他们。”
“因为您设计的销量多，这样到时候她们才有更多的收入，让他们才能够真正的纺织出更多的收成，才能够更多稳定的收益。不然如果都卖不出去，这样他们生产出来，有何意思？所以别看是你是从中提取提成，可是却是为了他们创造更多更稳定的收益了。”
武士彟也都主动劝说道：“夫人，你也就答应好了，这样对于您也是有好处的。荆谋言说得对，您答应了才是最长远最稳定的帮助了他们，并不是什么不合适的。”
杨夫人很快选择了同意了，因为这个方法也算是让她可以接受。既然自己丈夫都已经说到了这个份上，她作为妻子那也就尽可能的答应了。
“武长史，其实这个方法，也都可以给很多人呢！很多行业也都是可以如此，其实可以为了鼓励一些人去主动用脑力里啊创造财富，这样也是一个非常有用的方法。比如说这次夫人绘制了这个图案，然后都督府可以以官府权力保障承认她对于这个专有权，而夫人可以随便的授权别人使用，而没有获得授权的人不能用。”
“当然，具体的授权方法，这个我们可以慢慢完善。总之也就是可以用官府权力作为保障，然后保护那些用脑力来创造效益的人的利益。而不是一个人好不容易设计出来了，然后别人也都选择抄袭，最后让大家都受损。”
“而这个用官府权力的方法，可以让很多人发现知识可以额获得财富，知识可以获得无穷无尽的财富。为何我们益州大都督府的义务教育能够推广下去，其实还不是因为我们益州大都督府拿出了实实在在的利益。而且我们还是让商人自愿去办学，当办学完成了之后，可以获得实实在在的，看得见摸得着的财富利益，这样在财富利益的驱动之下，必然会让他们非常的动心。然后去努力学习，这个其实也是一个助学的方法。”
“当知识变成了现金，变成了一个