不过她心里盘算，这样“过渡”几年，等大伙习惯了虚君共治，再把皇帝请下皇位，也不是什么异想天开之事。按赵楷的性子，说不定自己就得要求退位。
只得表示赞许：“奴家也是这个意思。各位官人还请辛苦则个。”
旁边一直洗耳恭听的御史台众官面露喜色。这是把他们的权力捧上天了？
宗泽一直在旁边观察众人脸色，此时不客气加一句：“当然御史台也须限制权力，专人监察，若有渎职，罪加一等！”
忙忙碌碌一下午，约定了一些基本共识。
第一，约定大宋国政体：赵家王朝一万年不变。没有这一条，绝大多数支持“兵谏”的文武百官都得立刻翻脸不认人。
第二，约定大宋国领土：括北方新设的燕山府路和云中府路，都是大宋神圣不可分割的一部分。谁要是敢别有用心地分裂国家————包括皇帝本人——就是与整个大宋为敌。
这话写出来，整间会议室里的人都无比爽快。连方才那个御史中丞也笑道：“民为贵，社稷次之，君为轻，下官平生最服这句话，读书这么多年，总算看到给写进法令了。”
李纲的关注点则是：“再不能割地了！”
潘小园还格外留个心眼儿，坚持让人把“大宋国固有领土”写成“当今所拥有领土”——万一以后还扩张呢？什么西夏吐蕃，以后天下大同呢。
这么一看，这“约法”颇有些无赖霸王条款的意思。好在西夏吐蕃那些人暂时也瞧不见。
第三，大宋国的主权，属于居住在上述领土内的所有“子民”，皇帝也是其中之一。“子民”只要不闹事造反，享有各种自由，同时需履行兵役、纳税等义务。最后，合法拥有的私有财产神圣不可侵犯。
这一条让不少人暗暗摇头。“刁民”难治，给那些大字不识的老百姓赋予那么多权利？
潘小园提出这一条的本意，是要强调国民一体，江山是所有人的江山，大伙这才会珍惜；否则若只是赵家人的江山，不少人便会觉得丢了也没什么。
但也知道现状不理想，只得妥协，让他们加一条注释：若有增进公益，维持秩序等紧急必要场合，“公民权”需予以限制。
第四，“子民”们生而平等，都享有科举入仕、从而参政议政的权利。这一条是针对眼下的贪腐横行、任人唯亲的糟糕现状，下层百姓逐渐和国家兴亡剥离开来，以至于毫无责任感。就算是在亡国危险笼罩之下，东京城里的小资们依然灯红酒绿寻欢作乐，没显出多少爱国情操。
因此必须着重强调朝廷会“不拘一格降人才”，呼吁百姓积极参与救国，有回报才有动力。
这么一来，联军政变团体也有了一定的合法性：英雄不问出处，能者任之。
方金芝评价一句：“应该的！阿拉江南一直是人人平等，老多年哉。”
有了当年梁山“私有制改革”的经验，萧让手底下行云流水，格外娴熟，反倒把御史中丞等一干朝廷大员看呆了。
潘小园知道自己算是这屋子人里文化程度最低的，提提建议还好，具体的文职工作万万不能插手，于是也就静静看着，不多嘴。
但还是忍不住轻声提一句：“这个……既然生而平等，女子能不能科举入仕？”
萧让手中一停。那边李纲笑道：“让女子科举入仕，男女同登一堂，成何体统！哈哈，潘夫人，下官敬你是女中豪杰，可你也不能乱来啊。”
作者有话要说： 关于怒怼吴用的老顽固宗泽：
中国宋朝著名将领，南宋高宗时任东京留守兼知开封府，重用岳飞北伐，并多次请高宗迁回开封未果，最后因不能击败金朝军队，气愤忧郁而死，临终前大呼三声“过河”。这个虐心梗想必很多人都知道。
历史上的宗泽因为反对北宋与金朝海上之盟灭辽，被软禁于镇江。在本文里我给他搬了个家，囚到大狱里去了~~反正性质差不多╮(╯-╰)╭
关于中国古代的共和制，赵明诚提到“周召共和”，历史书中讲过，来复习一下。
周召共和：公元前842年，在周厉王执政期间发生了国人暴动事件，百姓不约而同起来反叛，袭击周厉王，周厉王逃走。于是大臣召公、周公等组成奴隶主贵族会议，共同执政。该段时期持续了十四年。从周召共和开始，中国历史有了明确的纪年。
虽然和现代意义上的共和制不一样，但毕竟开了“虚君共治”的先河。宋代文化发达，士大夫思想很开明，有一定共和制的土壤（非士大夫也很开明哈，比如岳飞就完全不认徽宗、钦宗这俩败家皇帝。后人传说他是因为坚持迎二圣归位才被害的说法属于低端黑）