云舒自从到了炎宋最害怕的便是面对封建社会的残忍，后世的普通人大多只知古代的才子佳人和诗词歌赋，再多一点的便是忠臣名将和各种以少胜多的战役，以及昏庸或是贤明的帝王，但是真正的平民百姓谁人关注？
人人平等的思想在后世已经成为人们的共识，即使平民百姓也能为自己的权利去和不公正做斗争，在网上人们已经可以反映或是批评官员甚至是国策的正确与否。
但是眼前的这些如难民般的白莲教众却还在为生存挣扎，甚至是牺牲。从他们的眼神中看到的是绝望与无助，终于知道为什么会有人造反了，原因很简单就是因为活不下去，人被逼急了什么事情都能干的出来。
就像电影里说的那样，“如果大家都有好日子过鬼才想造反呢！”当孩子们见到云舒的车队爆发出的欢呼和老人们满足的叹息，云舒觉得如果自己让他们重新加入白莲教他们也不会有二话，只因为自己手中有着能让他们活命的粮食！
孩子们直接把车上的生面粉放入嘴中干咽下去，不时被面粉呛的咳嗽。
呆呆的看着这个人间地狱般的景象，眼前的场景云舒只在电影中看过，但是如果真的把这些拍成电影恐怕也属于禁播的范围。
用水和面穿在木头上烤熟，因为来的急并未带锅，只能用这种土方法，从孩子们吃的黝黑的牙齿和嘴巴能看出他们是多么的乐此不疲。
云舒不想控诉封建社会，眼前的这一切也许在几千年的王朝更迭中根本不算什么，自己能做的便是把他们带回平安村让其生活的更好，仅此而已。
看着怀中哭成泪人的赵倩云舒不知道该怎么安慰，只能不断的轻拍她的后背。
上大学时的教授曾经讲过封建社会底层人民的生活，来到炎宋的云舒也曾见过平安村的模样，他们生活虽然不能称得上是富足，但是温饱应该是没问题的，而且靠山吃山的他们能从王屋山中获得补给。
那么眼前的这些人是什么人？为什么他们和平安村的村民不同？
从赵倩那里得到了答案，因为这些人都是自耕农或是佃户，确切的来说都是一些被土地兼并的自耕农和被压榨剥削的佃户。
炎宋的佃户并不意味着压榨和剥削，如果遇上好的地主，甚至缴纳的粮食比税收还少，反之就会被地主压榨，如果家中还有红白事的发生或是有人生病，只能出去借贷，高利贷并非后世独有，这其实是老祖宗玩剩下的东西。
汉成帝期间，许多贵族干起了帮放贷人收账的活。他们利用官府权利进行收账然后从中收取分成。汉书中便有准备的记载：“依其权利，佘贷郡国，人莫敢负。”
还有更奇葩的事情，到了南北朝期间，除了民间高利贷很繁盛之外。当时南北朝佛教非常盛行，皇帝经常带头去施舍，导致许多寺庙非常富有。这个时候那些和尚就开始靠钱生钱，做起了高利贷的生意美其名曰：长生库。
而眼前的这些人大多是借了长生库中的钱又没法定期还上走投无路只得加入白莲教。因为白莲教能给他们吃食，他们再拼命劳作换取钱财还给那些和尚，但是利滚利越欠越多，最后变成被压榨的对象。
眼前的白莲教众中的佃户大多是如此，在云舒看来这些所谓的和尚根本就是一群披着僧衣的qín_shòu。年轻力壮的已经跟随王则跑了，留下这些老人妇人和孩子。
那些自耕农却更惨，本来手中有地但是却被土地兼并搞的家破人亡，太祖赵匡胤的主要思想便是藏富于民，他认为不管兼并者如何富有，只要在大宋国土之内，通过赋税，最终会归国家所有。
在炎宋农业生产力发展迅速，经济空前繁荣。在这种经济发达的情势下，向土地这样重要的商品必然会被卷入市场成为买卖的货物。
但是炎宋并不抑制，在官家看来不管怎么买卖土地对国家的税收是没有影响的，因为在炎宋没有免税的土地，即使位列三公也要交税，土地兼并只能更方便收税罢了，谁去考虑泥腿子的死活？
云舒原先对炎宋的印象极好，看到平安村如世外桃源一般的生活和周云龙这样的知县让他产生了错觉，误认为炎宋的所有地方都如桃园县一般，但是他犯了极其可笑的错误，事物存在特殊性。
山村怎可与农村相比？自然的馈赠让山民们有了更多可以发展的空间，土地的稀少让他们需要缴纳的税务也变少了，况且山货也能代替一部分税收。动物的皮毛进城还能换取钱财。
发现真相的云舒对炎宋的美丽幻想破灭了，在他的想象中炎宋应该是一个经济繁荣的谁会，手工业与商业的兴起让农人从农村转向城镇，同时也带动了商业的发展，形成了良性循环。
但是森严的等级制度像枷锁一般捆绑着炎宋的百姓。
李虎的牛车来的真是时候，吃饱喝足的难民已经开始向平安村方向走去，生病的或是脚都走烂的人坐上了牛车。
云舒在队伍的最前头机械的行走，眼前的这一切对他的冲击实在太大了，来到炎宋第一次见到了食不果腹衣不蔽体的人，这让他开始怀疑起历史。
人类的通病便是爱慕虚荣，从平民百姓到一代帝王，史书上的记载永远只有他们像要的样子，有丰功伟绩，有忠臣良相，有人人得而诛之的秦桧，但是又有谁会去记载在贫困线上挣扎的平民百姓？史书只字不提！
括在司马迁那样