所谓死禅,乃是脱胎于佛门天台宗“六妙法门”的另外一种成佛门径。此法又名小止观,是天台宗修证菩提道果的简要法门,也是十念法中的念安那般那的一种,包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。

死禅和六妙法门于“三止”之后分道扬镳,前面一样修的都是“出入息”,即出、入、息。所谓息,就是鼻子出气和入气之间的停顿空当,那时候人没有了呼气和吸气,一切返归出娘胎之前的先天境界,炁息在体内流转,是谓先天一炁。死禅便是主修这先天一炁境界的“息”,然后通过长时间的入定来证得法门。

通常进入禅定,最长也不过数年时间,能做到此点的寥寥无几,而后体内契机发动,自然醒来,还是一条鲜活的生命。而死禅则不同,入定之后便一觉不起,短则一生,长则数百千年,甚至上万年,即便形骸毁灭,元神依旧留存,不入六道轮回,直至修成大道。

我在北方时曾听说法门寺的住持妙化老和尚修得死禅,尸身五百年不腐,于乾隆年间在大学士纪昀(纪晓岚)面前显圣,堪称当世一奇,虽不知因何原因而未被记录在《阅微草堂笔记》中,但在其诸位学生的野史笔记中多有记载。

眼前这些虎山娘娘庙的僧人竟然个个都修得死禅的功夫,当真是异数!难道此间才是佛门兴盛之地?

只见红叶大哥举着火把在洞中绕了数圈,始终没有发现明器的迹象,莫说值钱的东西,就连蜡烛都没见到半根。难道传闻是假的?宋皇赵构在命人入殓倪娘娘之后并未舍得陪葬一件东西?可不对呀,赵构这人在历史上的形象是死要面子活受罪的那种,每年给金国的岁贡就足够造几千座娘娘庙了,哪里舍不得这一点陪葬品?

还有,这些和尚为何会在倪娘娘的庙里修死禅?

我将心中想法一说,红叶大哥听完后点头道:“贤弟毕竟是读书人,想的比我要仔细的多。愚兄先前仔细检查了一下这些僧人,从衣着可以看出应该不是一个年代的人,或许是代代相传。这洞中必定有适合他们修炼得道的条件,所以才争先恐后地进来修死禅。不过,有些奇怪的是……咦?为什么会这样?”他说着在那些和尚的头顶摸来摸去,脸上满是百思不得其解的表情。

我好奇道:“大哥,咋了?这些和尚的脑袋有问题吗?”

红叶大哥沉声道:“年轻我曾有缘与一位修死禅的高僧打过交道,得知但凡修死禅的人,全身僵硬冰冷与干尸无异,唯余脑顶灵台处一片微热跳动,乃是元神存留,炁机不断发动的征兆。可是这些和尚全身上下一片冰凉,脑顶也无半点活人的余温,完完全全就是一副死尸的模样,根本不是死禅!但是,除了死禅,还有谁能做到这等地步?怪哉,怪哉!”

再仔细一看,终于恍然。

他们的确不是什么死禅高僧,只是一些经过特殊手段处理的尸体。

自打佛教在中土兴盛以来,吸纳了不少本土的方巫道术,在许多寺庙中流传着一种极为隐秘的干尸处理方法。

那些僧人生前每日偷偷服用大量特殊药物,以达到慢性脱水的效果,并祛除体内一些能够引发死后腐败的物质。等他们涅槃后,徒弟会将他们的尸体放入底部铺满石灰、木炭和檀香的大圆缸中,最后将缸密封,数年之后再打开。此时,这些僧人的面容若栩栩如生,肉身不腐,则会被塑成金身,成为供信徒膜拜的“死禅菩萨”。

想到这里,我不禁冷笑道:“还以为虎山娘娘庙是什么佛门圣地,原来也干这种欺世盗名的勾当,如此说来,这庙中更非清静之地,难不成这墓中的陪葬品都被那寺中僧人不断盗运而走?你也说过他们有一把钥匙,如此看来……”

岂料红叶大哥摇头道:“断然不会。我军还未攻入杭州府前,我曾潜入城中见过虎山娘娘庙的住持,虽然不是济公一般的活佛,却也是当世得道高僧。我在寺中住了半月,僧人的生活十分清苦,一切生活用度都是山下的信徒所供养,并无半点财宝的痕迹。按照县志记载和当地传闻,洞中陪葬的明器足可买下半个杭州城,那虎山娘娘庙若有此等财富,稍加修缮寺庙即可,为何千百年来还是这般残破不堪?不对,这其中一定出了其他的缘故。”

话音刚落,黑暗一隅传来一个虚弱的声音:“你们不用乱猜了,我虎山娘娘庙历代住持谨遵法旨,自从宋皇赵构起便一直在明里暗里守护这座洞穴和倪娘娘的法身,怎会贪图这俗世财宝?你们这些盗墓贼休要以小人之心度君子之腹!”

我们没想到这乌漆嘛黑的洞里还有第三个人,别说是什么妖魅精怪,红叶大哥当下将火把四下一照,问道:“什么人?为何不敢现身?见不得人吗!”我也是心中惊疑不定,刚才大哥已举着火把照亮过每一个角落,却从未见到有活人的影子,眼下这个声音别说又是什么妖精变的!

那声音见我俩左右寻找不到,不由得急道:“我说你俩盗墓贼为何如此愚笨,一对眼睛光指着地上看,就不能抬头望一下吗?”

红叶大哥闻言连忙将火把举高,抬眼望去,只见黑暗的洞顶上依稀有一个人影吊在那里,禁不住后退一步,喝道:“何方妖孽?”

我也大喝一声:“哪里来的吊死鬼,竟敢吓唬你李保四爷爷!呔,看老子不一飞刀结果了你!”说着抄起短刀就要往那里掷去。

“哎,别


状态提示:第285节 死禅--第1页完,继续看下一页
回到顶部