这支夜郎国的考古队的有二十多人组成，除了赵曼华和赵曼筠是实习生之外，其余的都是考古界的前辈。
这只考古队，可以说是集结了当时考古界的精英人士，国家也很在乎他们，便派出了一支小部队保护他们，这支部队的带头人就是霍东。
就这样，考古队浩浩荡荡的出发了。
夜郎国给予人们最初的印象乃是因为一个成语，夜郎自大。
在华夏族的历史中，夜郎国只是一个起于战国，灭与西汉的小国，前后也就300年的历史。
但在彝族的历史中，夜郎却有2000多年的历史，最早更是可以追溯的夏朝，并经历了四个大的时期，分别是武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎和金竹夜郎。
其中金竹夜郎时期的夜郎国最为强大，也是那夜郎自大成语的出处。
但这次的考古队的目标并不是金竹夜郎，而是撒骂夜郎。
根据彝族的记载，撒骂夜郎也曾非常的强大，第一代的撒骂王更是一代雄主，南征北战，抢夺了不少的财宝。
考古队这次的主要任务就是找到撒骂的王陵，据说那里有夜郎古国的秘密。
考古队是根据一份国家提供的地图前往，而那撒骂的王陵据说是建在了一处风水极好的地穴之中。
到了地方，众人却找不到进入这地穴的方法。
正愁眉苦脸之际，一个霍东带来的年轻人，却帮助考古队找到的进入的方法。
这个人就是齐弘一。
齐弘一随团的身份是考古顾问，赵曼华和赵曼筠两姐妹一见这个比自己大不了几岁的年轻人居然是顾问的身份，顿时心生疑惑，可是在场的所有人，都对齐弘一的判断表示了信服。
根据齐弘一的方法，众人利用竹排，沿着水路进入了山中。
齐弘一带着众人沿着水路一路向下，在一个水流较为平缓的地方下了竹排。
在对比那地图，众人就知道他们已经找到了撒骂王陵的入口。
历古以来，这古代贵人们的陵墓中最为重要的是风水方位，其次就是那古墓的入口了。
对于墓室的入口，简单点的，是防一块重达千斤的封龙石。复杂点的，则是结合了各种能人巧匠的机关陷阱。
但这撒骂的王陵入口却与中原的王陵都不一样，这里门户大开，像极了一个好客的人家。
不过这也有可能和当地的习俗有关，毕竟有很多的少数民族都是异常好客的。
众人进入了这撒骂王陵的入口，在这入口处就摆放着八十个跪拜的人形石俑。
以这人形石俑的造型和动作来看，他们生前应该都是撒骂王的奴仆。
这些奴仆四十为男，四十为女，交替排列。
在这人形石俑的后面，则是撒骂王的一些壁画，上面讲撒骂王画成了一个战无不胜的天神，他率领着手下的将领，征服了一个又一个的部落。
而且其中最为可怕的是，撒骂王杀死了一条龙，一条真正意义上的龙。
这些壁画将撒骂王的一生都画了进去，但其中有两点，却引起了考古团队的分歧。
那就是撒骂王的来历和死亡的方式。
在描绘撒骂王来历的那副壁画上，用的是极为厚重的色彩和阴影。
而这种方式，通常都是用来描绘死人的。
在描写出生的壁画上，用死人的方式，这在古代是对君王的极不尊重，没有一个君王会允许这样的事情发生。
在描写撒骂来历的方式时，更是先画了一个人，而后从这人是身体上，在奔出一个色彩阴暗的人来。
如果按照当地的习俗来判断，那这壁画的意思就是说，这撒骂王他根本不是人，他是一只鬼。
他是在变成鬼后，继承的王位，这是一个由鬼统领的国度。
根据相关资料的显示，当时的夜郎国人作战勇猛，不畏生死，并且以战死为荣。
不仅如此，考古众人还在当地听到一个流传着很久的传说。人的死亡只是生命的开始，只有死后，才能进入真正的夜郎古国，每一代的夜郎王都是由夜郎古国里派出的。
要是加上这个传说，那这撒骂王就是又夜郎古国而来，在此地变成鬼之后征战沙场。
当时的考古学家都是坚定的唯物主义者，根本不相信有所谓的鬼魂存在，更不相信夜郎国是一个由鬼统治的国度。
但有一个人他坚信这壁画上说的，他说这撒骂王不仅是一只鬼，而且他原本的身体也不是人，是一种从地底爬出了怪物。
这个人就是齐弘一。
齐弘一还宣称这种从地下爬上来的怪物，可以在人与鬼之间来回的变换。
考古学家们对齐弘一是很信任的，但在这一点上却集体反驳了他。
但也只有齐弘一的解释，能揭开描绘撒骂王死后场景的那幅壁画。
在壁画上，撒骂王在生命终结的时候，他是自己缓缓的进入了一个门，而这个门，则是通往地底的。
在这幅壁画之上还显示，在这地底的深处，还有一座更加宏伟的城市，那就是夜郎古国。
也就是说，只有变成了鬼，才能到达夜郎古国。
一时间，齐弘一和考古学家们的观点并不能统一，索性就将这问题暂且放了下来。
众人根据地图上的标示，继续向前走去。
但众人却在这条越走越心惊，因为在这撒骂王陵的中，他们遇到了一具骸骨。
龙的骸骨。
这具龙的骸骨此时静静的躺在了王陵的地上。<