“类人猿是非常接近于人类的生物，因此很多时候我们关注它们的行为来作为人类的镜子。不过过去的研究过于偏重黑猩猩。这种凶暴的生物让很多研究人员对于人性产生了悲观的态度。”
“确实，黑猩猩暴戾，残忍。会虐杀群体中的同伴。但是新的研究发现，倭黑猩猩作为类人猿中的一员，其表现出来的温情，更接近人类的表现。都让我们或许应该重新考虑拿黑猩猩作为人类的镜子这件事是否正确。”
倭黑猩猩的群体确实不像黑猩猩那么野蛮，不过马丁隐瞒了一部分真相。那就是倭黑猩猩内部群体之间非常的淫~荡。它们不光搞普通的行为。而且什么百合搞基都不在话下。两只雌性的倭黑猩猩见面之后的打招呼举动可能就是搞百合。这种话题马丁觉得真的不合适此时给女圣武士说，会有一种调戏或者说撩妹子的嫌疑。不过他倒是饶有兴趣的猜测他真的说出来之后会怎么样。按照她的性格，倒不会有元气到提剑来追砍自己。满脸红霞低头不吭声？大概也不会吧，她又不是那种没经验的人……
“利他主义的现象在猿类中发现的原来越多，在一个新的试验中，我们成功的观察到了黑猩猩这种暴戾的人类亲戚身上出现的利他行为。而甚至被素来认为是杀手，会因为无聊而折磨其他动物当做乐趣的类人猿中，我们也观察到了善良的行为：照顾并释放一只受伤的鸟。”
“除了利他主义行为之外，还有一个现象就是对公平的追求。这项实验是由猴子来完成的。研究人员训练猴子去做一项工作，当它们完成之后，就给它们黄瓜作为奖励。”
“然后研究人员在一起猴子们的例行工作结束之后，将比黄瓜更受它们欢迎的葡萄单单讲给了其中的一只。结果你猜怎么样？”
“它们罢工了，得到黄瓜的那些猴子将黄瓜丢得到处都是，并且拒绝再进行那项工作。黄瓜固然不错，但是当看到同伴得到更好的葡萄的时候，那么它们就因为觉得自己受到不公平的待遇而开始示威了。”
“猴子尚且如此，那么我们人不更是如此吗？”
马丁望向索菲亚。
他讲这些事情，是有原因的。他是为了索菲亚而讲。
因为索菲亚还在纠结一件事情，即攻击别人抢走他的奴隶释放这种行为是否错误。
这个世界还从来没发生过平等自由博爱的运动。在大多数人看来，奴隶的存在是一件很正常的事情。就像是欠债还钱天经地义一样。人们觉得，还不出钱来的时候，让人去当奴隶来抵债很正常。
当然了，因为善良的普遍存在。在某个奴隶被主人虐待的时候，其他人插手很常见。但是他们也仅仅是要那个主人放下皮鞭，而不是说要求释放那个奴隶。
只有那些走在了前列的人们，才意识到了平等自由博爱这种事情。坚决的发对奴隶制度。甚至会做出杀死奴隶主解放奴隶的事情。
那样做，其实是挑战此时社会的核心价值观的。这个社会还是受贵族们的思想影响的。
贵族们认为，个人财产是应该得到保护的。以武力释放一个人的奴隶，就好像抢走某个地主的田产分给农民一样是大逆不道的。
如果要是那些率性而为的人，做出那种强行解放奴隶的事情当然不会受到内心谴责。相反，会十分自得。
但是索菲亚不一样，她是圣武士。作为一个圣武士，不能仅仅依照自己的喜好来做事。圣武士捍卫的不仅仅是善良，还有秩序。
而在很多时候，善良和秩序是相互冲突的。而作为一个经常跨越不同国家杰出不同民族乃至种族的圣武士，也会碰上不同的风俗习惯乃至道德。其中经常可能发生观念上的冲突。
对于坎尼安这样的老道的圣武士来说，自然能够坚定自己的观念。
然而索菲亚就不成了。
不可否认，索菲亚的剑术很棒。但是她却始终因为过去发生在自己身上的事情而对自己不自信。因而在信念上容易出现纠结的倾向。
所以马丁才会如此向她详细的解释。
确实，我们可以见识到许许多多的不同风俗习惯与道德。它们彼此之间甚至是相互冲突的。
但是在这一切之上，有着连在类人猿中都适用的普遍价值观。
对于公平的追求，善良的存在。
所以，遇上那些纠结的事情的时候，应该怎么做已经是显而易见的了。
这就是马丁现在所教给索菲亚的。要大胆的相信自己的判断，遵从自己内心的正义行事。尽管那或许会被某些人所不容许。
同时也是他自己的感悟，是他自己内心中此时所相信的东西。
抛弃掉那套丛林法则之后所认定的事情。
现在，他不随便杀掉一个有钱人用他的家产来充实自己的钱包。不见到动心的女人就拖野地。已经不完全是因为柳克丽霞的教化了。而是马丁有了自己的坚持。
作为一名斯达赫宾塞派德鲁伊，他已经选择了自己的道路。一条更倾向于他的师父，而非那些冰冷的同伴的道路。
一行人继续前进着，一直来到了那个要塞的大门口处。
早有人等在了那里。
当看清守在门口的人是谁的时候，索菲亚的眼神猛烈的收缩了起来。
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