从广州走到长沙，沿途上中国民众的生活水平当然是在下降的，但据罗伯特他们的观察，中国大多数的城市居民虽然不算多么的富裕，但吃饭穿衣上还是有一定保障的。
罗伯特私下的日记上就记载了他这一行所看到的一切。从百姓的吃喝穿戴、生活，到民俗民风民貌，从市井生活，到文化卫生。
长沙要比衡阳富裕、繁荣不少。战争的痕迹已经消褪了许多，罗伯特趁着陈鸣停在长沙忙碌的时候，天天在外面转悠，不停地转悠，大街小巷能去过的都去了。
市井文化，市井繁荣，罗伯特是亲眼所见，亲身体会经历的。
把伦敦与长沙作比较，伦敦市井比之长沙是要繁荣一些的，城市面积可能也要打赏一些，人口差距也不是太大。把伦敦英国人的生活与这里的中国人的生活作比较，物质上的差距并不十分的明显。中国人的收入要比英国低上不少，但中国的物价也更便宜。
医疗上，罗伯特对古老的中医感到十分神奇，长沙大街小巷中有不少的药铺、药店，而且这里的政府还开办了公立的廉价医院，诊疗费比之英国是要便宜的太多了。更令罗伯特无法忘怀的是，中国人的医院在整洁卫生程度上甩掉了英国医院三条街！这个时代的英国医院啊……，呵呵，那叫呵呵。
住宿、吃饭、衣服，以及中国人口中的‘柴米油盐酱醋茶’，价格全都比英国便宜许多。
精神上，长沙的中国人在精神生活上也很饱满，娱乐很丰富。
这里的庙会，这里的公开演出，一场接着一场。
罗伯特固然听不懂戏剧，对于相声、评书也了解不多，其中许多的典故还有笑料都不是他这个洋人所能明白的。但他只需要知道中国人很高兴看这个就可以了，无论是富翁官员，还是普通的平民贫民。陈汉政府就利用这类形式的公开演出来宣传自己的政策，挑逗民众心中对鞑靼统治的不满和愤怒。这是一个很有意思的宣传方式。
丰富的娱乐生活无疑是让长沙的中国平民们精神饱满的一大原因，而精神饱满的民众对于生活必会更有追求的*。
在日记中，他把中国的戏剧比作了西方的歌剧。但在西方，歌剧可从来都是中上流人士的专属。
中国没有赛马。陈汉整体上都严重缺马，可中国有足球的存在。这项运动的起源自然被陈鸣套在了蹴鞠上面，虽然细节规划上与蹴鞠已经有大大的不同了，完全是依照21世纪的足球规则，那条条框框制定的真的很完美。
足球一开始只在军队里施行，部队里的娱乐生活比平民百姓更少，足球很快的就在复汉军内部形成了潮流，就像篮球运动一样。
然后这两项运动从军队流传到民间。
复汉军在湖南的统治进入到夏季后，之前的那些严禁地方百姓集会、聚众的政令就撤消了。足球这东西本身就有着巨大的魅力，虽然前世中国的足球向来‘不敢赢’，国内的无数球迷谈起来就破口大骂，可这未尝不是——爱之深恨之切！
再说了，中国本身也有蹴鞠的传统。明朝的时候还异常兴盛，可到了满清时候，清廷害怕百姓无故集会，产生隐患，蹴鞠很快就在中国大地上消失了。鞑虏自己倒是搞出了一个冰上蹙鞠。将其与滑冰结合起来，每年冬天在太液池(今北海)举行冰嬉典礼，“习劳行赏，以简武事而修国俗”，十分扯淡。
罗伯特对足球十分感兴趣。英国也有踢‘球’的传统，虽然这个时代的英国人还没有诞生最最基本的足球法则。但一项具有广泛的民众支持力的运动的产生，从来不是一拍脑袋就想出来的。
21世纪欧洲人把足球捧成了‘世界第一运动’，这跟欧洲踢球的深远传统是密切相关的。
不仅是罗伯特，连同大卫·奥斯曼特等所有的英国人，还有佩里埃等等，在第一次看到足球比赛以后，都对这项运动产生了无可阻挡的喜爱。
罗伯特很快就从与向导的聊天中听到了‘蹴鞠’这个词。详细了解了因由的罗伯特不得不发出‘鞑靼人阻断了中国文明的发展’的感叹。听得那向导脸颊都抽搐了。
不需要否认，陈鸣在军队伍推广篮球、足球，很大程度上是基于前世‘遗恨’，再有一个原因就是丰富一下战士的业余生活，如此可以更好地调整士兵的心理和精神状况。甚至对于足球人员的设定——为什么是十一个，而不是一个班十人。陈鸣的解释也是——让士兵们懂得‘合作’，时刻谨记着‘战友’！很冠冕堂皇。
但中国人在篮球和足球上似乎就是有非一般的热情，那一块被推广的排球还有橄榄球、棒球等项目，明显没有篮球、足球更得士兵的喜爱。当这些运动传到民间，立刻兴起的也是足球和篮球运动。
“佩里埃先生，‘说书’是中国一种非常古老的传统艺术，大约起源于宋代，也就是八百年前。”长沙火宫殿旁的一处茶楼里，法国东印度公司的代表朗索瓦·菲利·佩里埃正与自己的向导坐在一道屏风隔开的茶座上，神色兴奋地观察着茶楼里热闹的情景。
说书先生正在讲的评书不是原先最火的三国，而是《说岳》。在陈汉治下，说书市场上——说岳的份额已经超出了三国老大一截了，这显然是跟政治风向有关系。
佩里埃并不是一个多么博学的人，虽然他见多识广，但对于法国的历史