朝贡制度，又称之‘宗藩体系’，是地方臣服于中央统治，藩属国顺从于宗主国的表现（楚风27章）。常与条约体系、殖民体系并称，是世界主要国际关系模式之一
《禹贡?疏》中记载：
“贡者，从下献上之称，谓以所出之谷，市其土地所生异物，献其所有，谓之厥贡”。
地方或者藩属国，出于顺从或者结盟的目的，而将自己的财富通过这种方式奉送给宗主国，或者以礼物的形式馈赠宗主国的国君，来换回自己生存的权利，或者国家的安全（楚风27章）。
周天子时期，通过不断的分封诸侯，形成了以中原周天子为主要核心的等级制网状政治秩序体系。
“普天之下莫非王土”的提出，明确了周天子‘天下共主’的地位。
周天子通过不断的分封诸侯，诸侯再分封士，再到平民，奴隶。一系列的分封之后，作为下层的劳动者，不得不将自己的劳动成果无偿的提供给上一层统治者。
周王朝夺得天下之后分封的多是自己的亲信，或者是当初为自己卖命的打手，当然人家称之为功臣宿将。这些人出于自身的地位，包括礼法制度的束缚，不得不将自己最为喜爱的特产，珍玩奉送给周天子。
当然这一切都是好多年前的事情了，春秋晚期到战国时代，周天子已经失去了，领导天下的实力，各国诸侯争相发动争霸战争，吞并战争，整个国家的政治格局，发生了天翻地覆的变化，
周天子的领地之所以迟迟没有被吞并，只是因为没有人愿意扯下这块遮羞布罢了，让人性最为贪婪.暴力的一面继续包裹在礼乐文明的外衣之下。
今天突然有人来进贡，而且还是如此众多的车马，可以看得出这份礼物数量不少，自然也不是一般的贵重，既然人家是来进贡的，这些东西自然也就我们的了，也就没必要采用武力恐吓，或者死乞白赖的讨要了。
“老头，你不是抓点紧啊，磨磨蹭蹭的干啥。”后面领头的年轻军官极不耐烦的催促着，公鸭嗓子再加上这犀利的言辞，具有了魔性的穿透力。
倒不是年老的士兵不愿意快点走，只是人家既然是来朝贡的，这最起码的礼节还是要有的。作为天子的使者，就算饿的走不动，该有的礼数一样也不能少。如果就像要饭的叫花子一样，见到别人赏赐，就奋不顾身的冲将上去，那天子的威仪何在？天子的脸面何在？
一步一步的前行，年老的士兵，回想起自己年轻的时候，每年春秋两季，诸侯进贡的车马络绎不绝，周天子的宫中，钟鸣鼎食，编钟、编磬、鼓、瑟、笙、排箫所奏出的音符，旋律久久的停留在脑海之中。
自己见识到了天子的威仪，诸侯的谦卑。而今这一切已经杳如黄鹤，一去不返。今天这突如其来的进贡，仿佛又将自己带回了过去的辉煌岁月中。眼角不自觉的渗出泪水。
公鸭嗓子的一阵咒骂，将自己带回到现实之中。
年老的士兵掀起衣襟，遮挡了一下自己的脸，用手悄悄的擦拭掉眼角的泪珠，缓步来到车队的前面，躬身一礼，屈凌赶紧回礼，只听年老士兵开口说道：
“使者自远方而来，一路辛苦！不知是诸侯所嘱，还是私家相托？”
屈凌赶紧上前一步说道：
“天使辛苦，我家主人，听闻天子征讨不臣，特令我等将这数十车粮食食盐奉上，以供前线将士使用”。
若是单单只从这几句话，倒是一点也看不出，那个飞扬跋扈的小丫头，反倒像是老于宫廷诡计的嫔妃娘娘，言语得体，甚有分寸。
年老的军士一听，赶紧说道：
“天子有难，天下公愤，不知你家主人，姓氏何为？我好禀明天子”
屈凌一听还是不要自报家门，免得生出不必要的事端，听来人这样一说，打定主意搪塞过去算了。
“我家主人临行之前吩咐过，‘主忧臣辱.主辱臣死’而今天子蒙难，自己不能持戟于王庭之上，已经有愧于天子，有愧于祖宗先人，又怎敢将自己卑贱的姓氏，传到天子的耳中。”一番说辞屈凌将年老的军士搪塞了过去。
年老的军士，低头默许，心想‘这年头能有人来给送东西，已经相当不错了，还有什么必要，知道人家的来路啊，人家既然不想说，自然是有人家的苦衷，有什么必要非得问啊。’
“老头，你******干什么啊，挺尸啊？不是让你看看货物吗？”公鸭嗓子在后面不耐烦的咒骂着。
“哎！天子之邦，首善之区，礼崩乐坏，人心不古啊！”老人一声叹息，眼角原本擦干的泪水，又止不住淌了出来。
眼泪如同断了线的珠子，噼里啪啦的落在地上的黄土之中，这条昔日里承载过无数诸侯进贡车马的道路，秋日里的黄土，经过一年的风吹日晒多少有些疲劳的干渴，一滴一滴的老泪洒在地上，转眼就西风吹起的黄土掩盖。
过去的辉煌再也不会回来，原本被寄予厚望的年轻人，非但
不思进取，反倒是今日这番德行，居然当着外国使者的面，辱骂自己的长辈，根本没有一点人伦的礼数，根本不知道尊贤敬老。
屈凌看在眼里，心中也是百感交集，想到自己的故国，自己的母亲，不免对老者心生出别样的感情，对于公鸭嗓子觉得有必要小试惩戒。
屈凌对着孟说使了个眼色，孟说虽是粗人，但是却是十分孝敬的人，想想自己过失多年的父亲，