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战争是政治的延续，是国家与国家之间，矛盾不可调和的产物。
春秋时期的战争，多是贵族利益团体，为了一己私利，悍然动的战争，儒家认为‘礼乐征伐自天子出’，在‘礼崩乐坏’的春秋战国时代，没有哪一场战争是正义的，所以亚圣孟子，才在《孟子.尽心下》中说道；‘春秋无义战’。
大争之世，凡有血性必有争心。诸侯之间为了自己的私利，争霸，攫取土地，频频挑起战端，战争已经成了一种不可避免的大趋势。
和平既然难以实现，生存下去，成了关键。所以列国都在以一种积极的姿态对待战争，重视战争，学习战争。
魏文侯时代，吴起在魏国的军事改革，‘魏武卒’横空出世，使得处在四战之地的魏国，迅崛起。成为一方霸主。
吴王阖闾重用孙武，孙武率领吴**队大败当时面积世界第一的楚国，占领楚国都城郢城，几乎将楚国灭亡。孙武所编写的《孙子兵法》也被推崇为‘兵家圣典’成了那个时代的畅销刊物。
鉴于战争的毁灭性，残酷性，是人在生与死的边缘徘徊，是国家在兴旺还是覆灭之间的选择，所以每次动战争之前，列国都会做出充分的谋划，再到庙堂之上祭拜先祖，祈求得到上天和先人的庇佑，获得战争的胜利。
今日的秦国庙堂之上，正在紧张的谋划之中。
看着张仪一步一步的走出大殿，秦武王嬴荡的心里，突然感觉怪怪的，心想‘按照张仪的脾气秉性，今天在这大殿之上，群臣对他如此羞辱，他居然一言不，反倒为了秦国愿意舍生前往魏国，真是搞不懂他想干什么。喊他回来再问问？算了，还是让他走吧，我还等着去周天子的都城看看来’。
秦武王嬴荡原本打算和先王秦惠文王时代一样，高车驷马将张仪送出咸阳，送出函谷关，今日一看，群臣没有一个愿意去送的，自己总不能因为张仪一人得罪满朝文武，所以也只是聊聊宽慰了张仪几句。
张仪也就识趣的离开了秦国的朝堂大殿。
“诸位爱卿，对于兵出函谷，伐韩灭周，诸位觉得可行还是不可行”，秦武王嬴荡在大殿之上说道。
“启禀我王，臣以为可行，但又不可行。”樗里疾出的朝班，刚才因为挑头骂张仪的缘故，一直高度警觉，防止张仪的反扑报复，没成想，人家张仪居然没有接招，反倒领了份差事走了，
这酝酿好的感情，正愁着无处泄，正好秦武王嬴荡开始问话，自己赶紧出来，说几句，要不然，大脑充血太久，晕倒在庙堂之上，传扬出去，还以为被张仪吓得，岂不是毁了名声。
“奥！你这可行又不可行是何道理啊？”，秦武王嬴荡被他这模棱两可的回答，搞的不知所措，赶忙开始询问。众位朝臣也在嘀咕，刚走了个张仪，又来个樗里疾，就喜欢装神弄鬼，故弄玄虚，有啥事直说不就完了，还可行又不可行的。
只见樗里疾不慌不忙的站出来，说道：
“大王，微臣当年受张仪的诬陷，被迫逃离秦国，游历东方诸国，深深地感觉到东方诸国的百姓和我秦国百姓的天壤之别。＞＞w-w=w-．-”
“有何区别？快快说来，让大家一起听听”，秦武王嬴荡急切的催促着，他是十分讨厌这种说话方式的，叽哩哇啦半天，一句正事没有，还不如直接痛快的说重点。
樗里疾一看秦武王嬴荡着急了，心想‘你急有什么用啊，饭不得一口一口的吃啊，话不得一句一句的说啊，我又不是张仪，我哪里知道，你想听什么，你乐意听什么，小兔崽子，居然还督促起我来了，’心里老大的不高兴，但也不敢作，所以继续说道：
“诺！对于东方诸国的人来说，‘安其居，乐其业’是他们的理想。只要能有一块足以养活一家人的土地，一间可以遮风避雨的茅草屋，他们就会心满意足的待在自己的土地上，哪里都不想去，老子曾说过‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’。
对于国家的政治和军事，在他们眼中，只不过是新旧贵族的职业罢了。
‘肉食者鄙，未能远谋’，那些公子王孙，整日里只知道飞马走狗，打猎饮酒，不学无术，有几个人关心国家的事情。
普通民众与国家的联系，只剩下，纳粮当兵。
对于他们来说，至于将粮食交给齐王，还是魏王根本没有区别。
至于在战场上立功，也没有奖赏，死了也没有抚恤。
所以他们厌倦战争，相比较秦国而言，他们的国家还是周天子时期的分封诸侯，根本不能与秦国相提并论，国家在他们那里，只是一个空洞的称呼，并没有多少实质的东西。
相反我们秦国，杀敌进爵，纳粮有功。所有青年听到战争都会高兴的奔走相告，妇女都会督促自己的丈夫，孩子参军。
就算在战场上牺牲了，也能得到国家的一大笔抚恤，足以养大孩子。所以说我秦人‘闻战则喜，无战则悲’，东方诸国的百姓恰恰相反。
老百姓的利益与国家的利益相吻合，老百姓的想法与朝堂之上的想法相一致。他们不畏惧死亡，就能冲锋陷阵，从而赢得战争。”到底还是上了岁数的缘故，刚才又骂了张仪，说了几句之后，声音越来越小，渐渐有些体力不