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杨萌萌用一种很虔诚的语气说道：“大师，我想知道，在佛教中，对于孝道是怎么解释的。??”
传光大师对杨萌萌微微一笑，表示已经明白了她的意思，然后说道：“由于咱们国家传统文化的缘故，可能有些人会产生一些误解，认为孝道只是儒家提倡的精神，而佛教似乎只是在强调因果轮回，或者是涅槃重生。由于在《孝经》中有着这样的说法：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。所以有些人还会认为佛教僧侣剃度出家，是损害了父母给与自己的身体，而且僧侣出家之后，也无法对父母尽孝道，所以是不孝的。但是，我认为，持这种观点的人，实在是对佛教的理解不够，只是通过一些道听途说的肤浅说法，才有了这样的观点。”
传光大师接着说道：“其实，我们佛教当然是讲究孝道的，正如我刚才说大乘佛法的追求是普度众生一样，我们佛教认为，孝并非只是事亲，其更高层次在于修身养性。出家人不仅仅是为了个人解脱，更是为了救助更广大的众生。希望最终能够达到‘一切男人皆是我父，一切女人皆是我母’的境界。”
接着，传光大师又用一个实例解释道：“在《盂兰盆经》中就讲过一个非常著名的关于孝道的故事，说的是佛祖的大弟子、神通第一的目连尊者，以神通看到自己的母亲堕落地狱，受极大苦，他很难过，亲自下到地狱要救母亲，但由于业力的关系，地狱门无法打破，只好回转来求佛帮忙。佛说：你有孝心，很好。但是真做了坏事犯了罪的人，就是儿子当了皇帝，或是神通第一，也没有用。罪就是罪，善恶之间，和地位、金钱、权势毫无关系。善恶自有果报，不是随便可以了结的。因此佛只好教目连尊者举行盂兰盆会，广修一切供养，借重其他出家人，由他们多人的福德功勋，深重的业力方使其母忏悔，从而得到解脱。”
陈庆东见传光大师说话的语始终平缓，说出来的话又这么易懂，而且对于那些历史典故，佛教故事，甚至是《孝经》中的名言都能够信手拈来，真的是对传光大师的学识、人品、见解都佩服的五体投地！
“大师，实在佩服啊！”陈庆东实在找不到其他能够表达自己对传光大师佩服之情的言语了，只好对传光大师拱了拱手，用最平实的语言表达了自己的敬仰之情。
传光大师还是对陈庆东微微一笑，说道：“陈科长过誉了。”然后又问杨萌萌：“对于我的这个解释，你满意吗？”
“谢谢大师的指点！”杨萌萌强忍住含在眼眶里的泪水，又问道，“大师，如果父母生了病，或者是遇到了极大的困难，作为子女，无力去帮助他们该怎么办？还有，父母遇到的这些厄运，都是他们上辈子做了错事，这辈子受到的报应吗？”
这一次，传光大师沉默了一番，才开口说道：“我们佛教是相信前世轮回，因果报应的。但是，我们佛教又追求普度众生，天下没有不可度之人。我在前面的那一个佛教典故中也讲到了，目连尊者的母亲在世的时候或许是做了错事，所以在去世之后，由于因果报应，才堕入地狱，遭受诸般痛苦。目连尊者并没有因此而放弃他的母亲，甚至要亲自要地狱救他母亲。而佛祖也没有放弃度目连尊者的母亲，便指点目连尊者举行盂兰盆会，广修一切供养，从而度其母亲忏悔、解脱。”
说完这些，传光大师轻轻叹了口气，又接着说道：“女施主，我劝你一句实言，如果你的父母或者是家人遇到了什么困难，还是多寻求政府，或者是其他公益组织的帮助才好。”
听了传光大师最后这句十分现实，十分接地气的话，陈庆东愈加的佩服传光大师了，因为由此可以看出，传光大师虽然佛法渊博，但却并不是一个完全不食人间烟火的高人，而是很理解信仰和现实的结合，才会给出杨萌萌这么一个现实的回答。
陈庆东拿定了主意，虽然南武县的交通情况这么烂，但以后只要有机会，就一定要到这儿来吃一吃传光大师的素席，跟他聊一聊天，这绝对有助于提高自己的境界啊！
另外，陈庆东也看出来了，先不说这个杨萌萌到底是不是南武县委办的，杨萌萌的家里肯定有事，她的父母或者是其他亲人，应该是生了什么重病，或者是遭到了其他厄运，而杨萌萌却无力去帮助他们。
想到这一点，陈庆东不由得又看了看杨萌萌，心里便可怜起她来。
这时候，杨萌萌还想再说什么，钟永明却认为杨萌萌已经说的太多了，瞪了一眼杨萌萌，然后岔开了话题，道：“大师说的太好了！不过，咱们也不要老是说话了，大师精心做的这几个菜，咱们还没有好好吃呢，菜都要凉了，咱们还是赶紧动筷子吧，要不然可就辜负了大师的一番心意啊！”
传光大师也觉得今天自己说的实在是有些多了，便道：“是啊，咱们用饭吧。”
杨萌萌见他们这么说，便也住了嘴，把那些还没有说出来的话都咽进了肚子里。
这顿午饭，虽然传光大师准备的菜肴并不多，但是米饭却准备很充足，他们几个人饱餐了一顿健康的午餐，简直比以前吃过的很多大餐都要舒服多