当然，这里不是说因为万众一心，让自然有了自己的意志，从而阻止了裘穷的突破，而是周伯通所谓的自然之道，其实就是前人，也就是更早的修炼心性的人所总结出来的。
属于传统的价值观，而裘穷则是用一个现代人的价值观对传统的价值观进行衡量。
所谓的价值观，其实就是一个人对于世界上所有事物的一个心里排序，而不是简单的明码标价的那种价格。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。其实说的就是一个价值观的问题。
在别人眼中重要的东西，在裘穷眼中却别没有什么用，比如忠君爱国，比如天理纲常，比如自然而然。
裘穷从来不相信什么自然而然，他更相信科学，在他的价值观中，科学占据了相当重要的位置，而不是像古人一样对神秘的天地因为无知而敬畏。
因为裘穷知道，其实透过现象看本质，所谓的自然而然，都存在着这样那样的规律，而这些规律都可以用科学进行解释。
不论是日出日落，还是四季更替，不论是生物进化，还是生态系统，不论是山石草木，还是湖泊海洋，裘穷都看不出有什么自然而然，而是看出了科学道理。
用这种心态去看自然之道，能领悟才怪。
之前裘穷是暗自藐视一切古人的，自高自大的很，根本不认为古人有什么超凡的见解，然而随着时间的流逝，随着裘穷经历过了各种各样的事情，他不得不承认，古人，其实也非常聪明，不仅是他们看待问题的角度不同，对事物的理解也很神奇。
当下裘穷也是恍然，其实根本不用去看为什么，只要知道，世界上一切东西都是有规律的，有因果关系存在的，通过无为而为到自然而然，这就是心性的修炼。
原本裘穷认为，心性修为其实就是心境的提升，就好像从一个睚眦必报的小人，变成一个谦谦君子，从一个作恶多端的歹徒，变成一个有道高僧这样的，才算是心性修为的提升。
然而现在通过周伯通的观点，再返回头去看看欧阳锋，黄老邪，甚至虚竹子，怎么也看不出他们有什么济世救人的高尚情操，也就是洪七公还稍微算是道德高尚之辈吧。
所以，其实这所谓的心性修为和思想道德修养，其实并没有什么直接关系，并不是说思想觉悟越高，心性修为就越强。
按照周伯通的意思，反而是说做人要遵循本心，解放天性，顺其自然，最后达到还原本我，这才是心性修为的重点。
当然，这种遵循本心，不是让人被yù_wàng支配，解放天性不是让人茹毛饮血，顺其自然，不是让人放任自流，还原本我，更不是让人变成野兽。
这一切都是以常人的价值观，道德观为基础的，一个人只有遵循最本心的道德观念，价值取向，才能解放自己，还原本我。
裘穷想到这里不由有点儿蒙圈，他自己最本心的东西是什么？
周伯通见状，知道裘穷终于算是悟了，不由松了口气，本以为这小子是个心思机变的人，没想到却是个一根筋，不撞南墙不回头的倔驴，这么简单的一个问题，居然死活想不到，真是心累啊。
当下拍了拍裘穷的肩膀，缓缓道，“明白了就好，至于具体是什么，不要着急，慢慢想就是了。”
这时他是没什么好指点的了，毕竟每个人的本心都是不同的。
像他老顽童，就是嗜好武艺，其他一切都靠边站，洪七公是嗜好美味，东邪以前是嗜好宝物，现在却看不清楚了，至于欧阳锋这厮，他的本心应该是嗜好名望吧，为了‘天下第一’四个字，也算是费劲了心机。
看破自己的本心，说来容易，但像洪七公，可是为了看破本心吃了不少苦的，他耿直可爱，不做作，不曲意，是真正的豪侠，但却生性贪吃，闻到美味，右手食指就会不自觉地抖动，曾经因为贪吃误事，自断其指，是故也被人称为‘九指神丐’。
他却始终改不了其贪吃的本性，直到后来开始修炼心性，这才渐渐明白这就是他的本心。
而黄药师这个人，本来生于江南的书香世家，经史子集翻得多了，反叛的小火苗便蹭蹭蹭往外窜，出走江湖，浪迹天涯。
他效法魏晋先贤，蔑视礼法，我行我素，凡事不按常理出牌，性格阴晴不定，外人揣摩不透。
比如《孟子》中的寓言，一个乞丐的一妻一妾怎样怎样，一个人天天去邻居家偷鸡，儒家推崇孔孟周游天下，游说列国，兜售治国方略。
他却反驳孟子都是胡说八道，“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡，当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”
乞丐连饭都吃不上哪来的两个妻子？邻居家哪来那么多鸡让你天天去偷？周天子还活着，你周游列国不是忤逆谋反，颠覆政权么？
他年轻时身手又好，武功要比洪七公和周伯通高出不少，游荡江湖，看见什么不顺眼的人和事就给办了，还拽兮兮地不讲理由，所以人送外号‘东邪’。
基本上所有人都很是辛苦了一番，才能追寻本心的，不像他老顽童本心就是追求武艺，所以根本不用多想，自顾自修炼便是了。
所以这时老顽童下巴一台，一副绝世高人状，“你毕竟是个凡人，急不来的，不是我这样天资卓卓，天赋异禀，上天眷顾，天生就是为了习武的天才啊。”他好不容易找到了点超过裘穷的地方，那个得意劲儿