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罗汉灯

早在民国三十二年(1943年),东圩村就玩过罗汉灯。当时,董正富的父亲老成旺因为识得几个字,做了罗汉师傅。到了董正富,虽然识不了几个字,却保存着叠罗汉的图谱。于是,对河南陵他董姓本家便来请正富去做师傅。而正富怕自己一人难得应付,便叫上赵恒顺一起,以为两人可以凑合凑合。

因为罗汉灯名声不小,包包拜年回来后听说他二伯去当罗汉灯师傅了,非常好奇。便怀着好奇的心,向来窜门的董正玉请教。董正玉看在包包爱听他故事的份上,便将玩罗汉灯的有关事项向包包详细地叙说着:

玩罗汉灯就是叠罗汉。与穿马灯、玩龙灯,都是大型的群众娱乐活动。参加的人多,需要统一调度,就得用神灵来统治大家。因此,在玩灯前都先在土地庙那里“掺左”。所谓“掺左”,就是告诉神灵,为了玩灯,请他出来协助。掺过左后,据说就有了神灵,虽然是玩,就不能太随便,需要郑重其事了。只有这样,灯才能“玩”得好。

掺左,就是去土地庙边立个牌位。那一年掺左,董正玉参加了。牌位是一块小木板,上面用毛笔竖着写了三行字。写好后,带上一只公鸡,在土地庙边的地上把牌位插着,把公鸡杀掉,将它的血绕牌位浇一圈,而后向牌位磕头,说明大家要玩罗汉灯,请神灵护佑。做了这些,用一只破箩筐扣上牌位,就算完成了掺左的手续。那掺左的牌位是这样写的:

中间是一行稍微大的字:“南塘部下五福五道五路五猖兵马正神之位”,两边是十个字的对联:“一对小童子,二八大英雄”。

玩罗汉灯的演员称为“神脚”2,共有十八位,分别是:

龙虎脸两人,身穿黑衣;头黄衣两人,二黄衣两人,顶二桩、小二桩各一人,天、地柏各一人,嫩黄衣两人,这些人都穿黄衣。除天地柏和嫩黄衣是十五六岁的男青年外,都是成年人,必须身强力壮,尤其是龙虎脸,最好是大力士。还有绿衣两人,是十二三岁的男孩,白衣两人,是七八岁的男孩,以及一对童子,是周岁左右的男婴。这些角色加在一起,就是“十八罗汉”。

罗汉灯的叠法变化多端,有六十四辙。其中负重最大的是“双茅柴”,其次是“金花”和“贡花”。这些重的,十八个人两辙都得叠完。每辙九个人叠在一起,仅龙脸和虎脸各做一辙的底桩。一个人要把九个人堆着走,当然要有很大的力气。最玩险的是五层头的“一支笔”和四层头的“海笑”。都是单人站马——一个人站在另一个人肩上,层层往上顶。特别是海笑,上面的绿衣还得做脱衣伸腿的动作。像是练武功的玩把戏,非常惊险。叠罗汉中最轻松的是“拜香火”。是礼仪性的玩法,意思是给人们相送平安与富贵,很受欢迎。罗汉每叠一辙前后,神脚们都要穿插转圈,叫做“跑阵”。这样有利于舒展身体,振奋精神,对出大力气和做惊险动作有好处。

罗汉灯的神权色彩十分隆重而且严肃。甚至到了神乎其神的地步。许多传说和强牵附会,都做得煞有介事,让人相信确有其事,使人悚然。于是,虽然人员众多,情况复杂,却能玩得协调。在玩的阶段里,公设“罗汉堂”。里面供奉罗汉牌位,铺设十八个神脚睡觉的床铺。神脚们自从“开光”以后,便有了“真神”,每天晚上都得在罗汉堂里睡觉了。

罗汉灯玩的时间,一般是大年三十“开光”,就是请神灵莅位;正月十六送神,结束玩灯。在这半个多月的时间里,演员们在开过光,穿上罗汉服,画过脸谱后,便是“神脚”了,称作上了“脚马”。上过脚马的神脚,算是真神,一举一动都受约束,必须在一起活动。在没有解除“脚马”的时候,不能私自回家,更不能在家里歇宿。如果有特殊事情必须回家,得由师傅使用符咒解掉脚马。谁如果违反了这些规定,神灵便会找他麻烦,使他头痛发热,不得安宁。

玩罗汉灯,虽然说是玩,其实是非常辛苦的事。每天要跑许多香火,就是到接灯的人家或者村庄去;神脚们还得出大力气,小心谨慎地玩。总是上午出灯,到深更半夜才能回来。有时候走得太远了,还得在外面宿堂。虽然每天能吃许多餐的灯酒,可是,吃灯酒是有规矩的。人家桌子中间只要摆了锅子,不论锅里的菜是多是少,只能是吃锅里的菜了。神脚们又都是别人夹菜给他吃,更是不能随心所欲。总之,不能大吃大喝;不过肚子也不会饿。

罗汉灯极其严肃的一点还有,就是杜绝女性参加,甚至不准妇女出现。连童子的乳母哺乳孩子时,也是把孩子送到僻静之处,让她远远回避。

罗汉灯出灯时由一对“门灯”开路。门灯多是四方型的,也有圆形的,比普通灯笼格外大。上面写着玩灯的堂名。字是正楷的大红字,很庄严。后面是三四对大彩旗;再后面是头首,即负责人。他们拎着香篮,收受各处香火即各处接灯的馈送的礼金、礼物。接着是前场锣鼓乐器;再后面便是神脚了。每位神脚后面都跟着一面三角形的彩旗,虽然是小彩旗却也用长长的竹竿擎着。神脚后面是保场的汉子,约十个人左右。保场的多是年纪稍大,有经验也还有力气的人。他们的任务,是在堆叠的时候保护着所叠的罗汉不倒,人员不出意外。保场的人中间夹着后场锣鼓乐器。整个队伍,除神脚以外,都叫“打散灯”


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