“所以，我们可以认识到，战争无非是政治的延续罢了。战争不过是一个通过正常途径解决不了，然后不得不使用暴力来解决的做法。正常途径，也就通过谈判，或者是各种利益交换无法获得，那最后双方的矛盾不可调和，那也都是要发动战争来进行暴力解决了。所以战争的本质只是一种解决政治矛盾的手段而已，并非是单纯的战争。”
李靖思考了一下，然后也都主动点头。因为李靖虽然过去没有想过这些，可是现在听了之后，有一种茅塞顿开的感觉。因为李靖过去学习兵法，哪怕是孙子兵法他提到的也都是以上兵伐谋，次则伐交，而这个其实也就是在揭示战争是政治的延续罢了。不过，很明显，在通俗易懂方面，却绝对没有时不凡这个取自于战争论的说法那么简单通俗易懂。
“其实孙子兵法里面也都提到过，其实本质是战争是政治的延续，而这个要看大家能不能够体会罢了。或者说，有些东西只可意会而不可言传。不同的人都能从这个孙子兵法里面学到不同的东西，他主张是启发大家的思维，然后让大家都能够有所理解。而这个也就是孙子兵法的博大精深的一面，可是却也都是他有所不利的一面。”时不凡说道。
李靖马上问：“孙子兵法博大精深，可是为何有不利的一面呢？”
“我从来不否认孙子兵法博大精深，可是孙子兵法不同的人看，也都有很多不同的理解。可是这个是建立在读者的阅历和天赋之上，自古以来天赋高者能够有几人？天赋高的人这个世界上太少了，而能真正读懂他的确实不多。而与其如此，不如通过通俗易懂的方法，然后专心学习实战，而不是轻易尝试通过上兵伐谋来获得胜利。有多大度量吃多少饭，千万不要妄图尝试不是自己能力所能够做到的事情。所以，因为天才太少，所以孙子兵法反而有利于那些天才，不利于普通人。”时不凡解释说。
这个孙子兵法造就了中国军事思想的基础，主张用谋略来取胜，并且有很多地方都是和西方的战争论相应对。不过孙子兵法也有他的缺点，当年孙武时期，科学发展的程度并不太高，那个时候还是需要竹简来进行书写。而在这种情况下，必须要进行节省字数，这样文言文也就产生了。一方面节省字数，另一方面数学等等科学水平发展不高，自然让孙武无法做出一个有效的数理分析。孙武很多都是用大概数据，什么十则围之等等其实都是大概的数据，无法能够向战争论那样把准确都是数据列出来。
而由此造成了学习中国古代文化方面，不同的人有不同的理解，就好比一千个读者有一千个哈姆雷特一样。而这个说是中国文化博大精深，可是事实上很多并不是古人博大精深，而是你自己体会不同罢了。不同的人有不同的体会，可是他却认为是先辈教导他的。
时不凡作为学习文科的人，其实他非常清楚古人并不是什么天才，他未必能知道你这个后人会能够体会到什么。事实上古人只是给了你一个启发，主要的都是你自己的体会，并非古人的教导。古人其实未必也就是你这个意思，可是你却误以为是古人告诉你的，这样得出了一个博大精深的想法。古代人也是人，哪怕孙武也是人，都不是神仙，不可能知道时代发展的变化。可是因为这些各种原因，造成了古代人的典籍太过于含糊了，很多时候都是要靠自己的体会，结果不同的人有不同的体会。其实是自己体会到的，完全是自己的功劳，可是却习惯于归功于古人。
“孙子兵法博大精深，可是却只有聪明的人才能体会到里面的含义。可是对于那些天赋差一些的人，却迷信与孙子兵法，那最后肯定是力所不及。我认为这个世界上不光要有关于谋略的书，关于战斗的书也是不可少的。这个战斗的书，是给那些天赋稍差的人阅读的。谋略，那固然是优秀，可是谋略也是要建立在实力的基础上。如果没有通过战争证明自己的实力，那最后任何谋略也都无法实行。决策和执行，缺一不可。”
战争论虽然没有所谓那么博大精深，可是事实上他却完全的几乎是手把手的告诉了你军队打仗应该如何，告诉了你如何一步步的打仗。可以说战争论主张用左脑，也就是负责学术的那个半边脑来进行打仗。而孙子兵法提倡用右脑来进行打仗，也就是艺术脑来进行打仗。学习孙子兵法的人更感性，而学习战争论的人更理性。中国的各种人情思维，还有各种用兵思维，往往都是偏向于感性的。比如说什么和将士同甘共苦，还有什么为士兵吸脓，这些其实也都是利用了感性来带兵。这种感性的带兵方法，对于将领的个人素质要求太高，完全是把胜负寄托于某个将领的能力上面。在这种情况，很容易造成大胜或者大败，往往不是大胜就是大败。
“如果是一个君主或者是宰相之类的重臣，那感性一些也反而是好事，因他们是负责管理将领的人，太过理性了反而不太合适。可是如果作为执行层的军官，那太过感性可未必是好事啊！往往不是大胜就是大败，很不稳定的。”
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