卯时三科，没有等到小厮的提醒，卢为标就醒了，小憩一会之后，感觉精神很好。
卢为标暗暗奇怪，难道那个吴帆徽知道这一点，所以在进入考场之后小憩。
稍稍整理之后，卢为标来到了考场。
他的目光自然而然的落到了吴帆徽的身上。
吴帆徽此刻精神饱满，双眼有神，规规矩矩坐着，一脸平静的表情。
小子，你还真的厉害，卢为标禁不住暗暗的嘀咕了一下，当然任何人都是听不见的。
辰时，考试正式开始。
礼房的典吏开始宣读县试的规矩，这大约需要一刻钟的时间，其中最为重要的就是有关考试时间的，县试第一场的正考，从辰时开始，到申时结束，午时有半个时辰的时间原地吃东西，不准离开座位，不准离开考场，考生做完之后，进入大堂交卷，凳子不能够马上搬走，留在考场，若是考生经过了第一场的正考，没有得到参加第二场初夏考试的通知，则在翌日下午的申时前来考场，搬走自己的凳子。
礼房典吏宣读完规矩，礼房司吏宣布县试开始。
考生纷纷拿出纸笔墨砚，这些东西凳子上面是放不下的，有些只能够是放在地上。
卢为标从袖袍里面拿出了试题，交给了礼房的司吏。
司吏开始宣读考题，下面的考生则要记住考题。
司吏会宣读三遍的考题，方便考生牢记。
吴帆徽仔细听着考题，司吏宣读第一遍考题的时候，他就完全记住了。
“齐宣王见孟子于雪宫。王曰：‘贤者亦有此乐乎？’孟子对曰：‘有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。’”
这份考题出自于《孟子.梁惠王下》，整段的意思用宋朝范仲淹《岳阳楼记》中的一句话就可以解释了，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
作为县试来说，尽管是科举考试之中最基础的考试，但考题一般不会太简单，因为考题是知县本人出题，也是知县本人阅卷，考生是不是能够通过县试，都是知县一人说了算。
与其说县试考学生，不如说县试也考知县大人。
为了展现自身的能力，知县一般都会绞尽脑汁出题目的。
遗憾的是，四书五经只有那么多的句子，几百年科举考试沿袭下来，不知道出过多少的考题了，可以说那些出题的考官，将整个的四书五经都翻烂了。
这也导致一些稀奇古怪的考题出现，考官在截取四书五经经典话语的时候，会将一些毫不相关的经典句子连接在一起，做成考题，让考生去思索，从这些胡乱拼凑的考题之中，硬生生的说出一番子丑寅卯来。
其实这也是科举考试到后来逐渐没落的根源所在。
儒家思想博大精深，解析千变万化，就用其他的解析来出考题，也是可以的，可惜大明皇家指定了朱熹的《四书集注》，所有科举考试的观点都不能够超越《四书集注》，也就难坏了考官和考生。
吴帆徽抄录下来考题之后，没有马上动笔，而是陷入到了沉思之中。
知县大人出的考题为何如此简单，不用想考生就会沿用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，而且还会扩展到君王要实施仁政，以王道统一天下的观点。
如此县试作出来的文章，岂不是千篇一律了。
扭头看了看四周的考生，不少人的脸上已经表露出来喜色，开始迅速动笔了。
吴帆徽的神情变得宁静，依旧没有动笔，脑子里开始了紧张的思索。
很快，他想到了与知县大人那次交谈，知县大人询问了民间疾苦的事宜，而且对米脂县遭受的灾荒很是关心，甚至直接询问到了如何解决灾荒之问题。
一刻钟之后，吴帆徽的脸上露出了笑容。
县试考试的自由度相对大一些，虽然也是八股文，但可以政见时务为重点，毕竟一个县的知县，脑子里主要想到的就是如何做好本县的诸多事宜，眼光不会那么长远，故而在县试的时候，也会根据自身的理解，来评判文章的好坏。
一句话，县试的文章，要符合县里的实际情况，要能够有真知灼见，而不是照抄照搬古人的话语，那些话语对于知县大人署理好本县的政务毫无意义。
按照这个思路，吴帆徽继续开始思索。
米脂县连续三年大旱，百姓穷困潦倒，挣扎在死亡线上，大量的流民出现，延安府所辖一些地方，已经出现农民造反，不管是米脂县知县大人，还是延安府的知府大人，最为关心的就是这件事情了，如何解决流民的问题，如何救济百姓，如何镇压暴乱，如何让地方上稳定下来，才是最为主要的事情。
由此可以理解，知县大人出这个考题，并非是仅仅要求考生阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思，或者说教条式的说明君王要实施仁政，以王道统一天下的观点，其真正的意思是要继续扩展，那就是如何的实施王道，如何的让百姓过上好日子。
这个考题，同样符合时局的发展，崇祯皇帝继位之后，大刀阔斧，一举铲除了魏忠贤及其余党，让朝野为之一振，一种清明的气象出现了，尽管此时此刻，朝廷里面清明的气象已经在逐渐的消失，可下面的府州县，不可能很快的感受到，