安若道见袁承志变色推辞，脸上笑容更甚，说道：“袁大哥，我这么说却非是一时冲动，要知道，你我本不过是萍水相逢，但是你却愿意指点我武功上的不足，而且句句切中要害，我和你打了这么一会儿之后便感觉自己的武功很有进步，可见你是个古道热肠的坦诚君子。古人云‘投桃报李’，你既然能对我如此慷慨，我又岂能小气了？”
袁承志听了安若道这番话，却急忙摇了摇头，说道：“这不一样，这不一样，我交给你的只是寻常武师都懂的武学道理，并没有什么稀奇，只是安小弟你一直自己闭门习武，无人交流，所以才不懂得罢了。而你能够年纪轻轻，只是自己看书自学便能够修得这么一身深厚功力，可见你所习的内功却是非同小可。别说我指点你武功根本就不图你的报酬，就算我想要跟你要报酬，以我的这几句指点也是配不上换得你所学的内功秘籍的。”
安若道却继续劝他说：“袁大哥，你说你指点我的武学道理都是些粗浅道理，我却是不信的，一个寻常武师是根本说不出‘不可拘泥于招式’这种话的，我生平见过的武师都把自己祖师爷传下来的一招一式看作是神功秘法，一个个唯恐自己练的跟祖宗教的不一样，何曾有人敢像袁大哥你这样说？而且就算这些武学道理并不特殊，但是授人以鱼不如授人以渔，我交给袁大哥一门内功就像是送你一条现成的鱼，你教我武学道理却是交给了我钓鱼的本事，一者为‘术’，一者为‘道’，孰轻孰重？”
袁承志愣了一下，才又说道：“即便如此，你所学的武功也是令师一生苦心孤诣之作，岂可这么随随便便的就传给了我一个外人?安小弟，你能够得此神功乃是你的机缘，切不可随意轻视。”
安若道哈哈笑道：“一个人的武功分了派别，已自落了下乘。岂不闻‘法乎上者，仅得其中；法乎中者，仅得其下；法乎众者，得乎其上’？如果袁大哥你实在是过意不去，那就也传给我一套功夫不就好了，反正我是觉得艺多不压身。”
袁承志听到安若道说出这句话，也不由得动了心思，毕竟所谓‘儒门武学’的名头倒还很是能够吸引人的，他心中暗想：“这位安小弟心思坦荡，是个好人，而且他所说的话也是大有道理，他虽然身怀上乘武学，但是无人指点诀窍，十成威力却发挥不出五六成，我借着互换武功的名义将武学中的道理都和他讲讲明白，倒也是成全了他的一段机缘。”
于是袁承志这次倒也不再推辞，同意了安若道的提议，不过他还是执意要先教给安若道武功，再由安若道教给他《修身诀》，安若道先是推让了两句，但是见袁承志执意如此，便也不再坚持了，老老实实的向袁承志讨教起了武功。
龙德邻和温青青见两人开始一个教、一个学，便都走开了。温青青是遵守武林中不偷看他人传艺的规矩，龙德邻不懂这规矩，但是他也看不懂武功的妙处，看得眼花也不知道究竟袁承志和安若道所发出的一招一式究竟妙在何处。
袁承志选择教给安若道的武功是“金蛇游身掌”，这门功夫是袁承志从《金蛇秘笈》上学来的，他恪守华山门规，不可私自传授本门武功给别人，于是便拿意外得来的《金蛇秘笈》做人情。
这门“金蛇游身掌”是“金蛇郎君”夏雪宜从水蛇在水中游动的身法中悟出来的，狠毒、滑溜，招式繁而不杂，变化灵活巧妙，实是此世江湖上第一流的掌法。
大概是安若道融汇了两个灵魂的原故，思路变得比以前清晰了数倍，尤其是在学习武功的时候，表现得极为明显。袁承志只演示了一遍“金蛇游身掌”，安若道便能够像模像样地同样打出一遍来，然后袁承志再对他稍加指点其中的用劲使力之法，这套“金蛇游身掌”便在安若道手中形神兼备地展现了出来，让袁承志不由得暗暗称奇，暗自对照之下，觉得即便是自己的天资也未必及得上眼前的这位少年。
如此教导了良久，袁承志不但将“金蛇游身掌”仔细传授给了安若道，更是借着这一套“金蛇游身掌”将自己所懂的大部分拳法要诀也都传给了安若道。
袁承志如此可以施为，安若道也看得出来，但是却什么都没有说，只是心知肚明地认真记忆学习着袁承志所教的内容。
终于，袁承志已经找不出什么可以指点安若道的东西了，这才由着安若道将他拉到了船舱里的卧室之中，安若道在仔细查看了四周之后，安若道才回到房间将自己所练的《修身诀》都念给了袁承志听。
只听安若道先是将《修身诀》的行功路线、观想心法之类向袁承志背诵了一遍，然后又向他粗粗讲解了《修身诀》的数重境界。
“这门《修身诀》是纯粹的内功修习之法，它将内功修行之道分为了四品境界。”
“第一重——培元品，是指武者通过打坐冥想和呼吸吐纳开发自身气感，当武者能够时时刻刻都感应到内息的存在并可以用意念控制内息的走向时，培元品就算大成了。”
“第二重——炼气品，是指武者开始将内息熔炼为真气，并开始利用真气游走于自身十二正经之中，炼化散落在身体内部各处的潜力，汇聚于丹田之中。当真气可以在十二正经中川行不断时，炼气品便大成了。”
“第三重——通脉品，是指武者运使真气打通奇经八脉的过程，奇经八脉中蕴藏着