二叔跑了过来，一把抱住我，关切的问感觉怎么样。
我疼的浑身发酸，哪还有力气说话。直到阿赞昆沙念完了咒，仑登抱着墓碑离开，才算恢复了一些力气。
二叔把我扶到旁边的椅子上坐下，阿赞昆沙又端着一个碗走来，示意我将里面的东西喝下去。我扫了一眼，见里面是黄橙橙的东西，看起来像油，但没那么粘稠。二叔也不问是什么，直接端过来掰开我的嘴灌了下去。
还别说，这一碗水下肚，整个人都精神许多。无论疼痛还是疲惫感，都比之前有所减轻。
阿赞昆沙看起来也很累，浑身都是汗，他坐在椅子上，手都有些发颤。二叔可不管他有多累，直接用泰语询问现在的情况。阿赞昆沙平复了自己的呼吸，然后把事情说了说。
我虽然就坐在旁边，却一句也听不懂，只是从二叔又惊又喜的表情来看，结果应该是偏好的。
见阿赞昆沙闭上眼睛不再说话，我转头看向二叔，问：“阿赞怎么说？鬼仔取走了吗？”
二叔点点头，又摇摇头，弄的我丈二和尚摸不着头脑。到底是好还是不好，你倒是说句话啊。可能阿赞昆沙说的比较复杂，二叔思考了一会，然后才告诉我具体情况。
灵鬼仔因为耽误的时间太长，加上郑学长父子俩天天用血去喂养，灵力远比阿赞昆沙想象的更强。虽然他之前在我身上刺在了缚鬼经和镇魂咒，又以六名童男的血，加上各种阳物来克制，但依然没能达成预期效果。
所以，灵鬼仔才能逃脱束缚，打伤仑登。幸亏阿赞昆沙的法力高深，在紧要关头作法成功，否则仑登必死无疑，就连阿赞自己也可能会遭遇不测。
这件事的危险性，绝非之前那三言两语所说的那么简单，就算是经历过大风大浪的二叔，都吓出了一身冷汗。
让我惊奇的是，之前看到的羊头蛇身怪物，以及那滔天海浪仍在眼前回荡，二叔却说他什么也没看到。从他脸上的表情来看，这话应该不是在骗人。而二叔也在之后询问阿赞昆沙，得到的回答是，那是摩迦罗的法相体现，寻常人是看不到的。而我能看见，是因为当时被灵鬼仔控制了躯体，借由它的意识才能看到。
摩迦罗是印度神话中的神祗，也是掌管法规与阴间之神伐楼拿的坐骑。而这种密咒，也并非泰国本土流行。当年阿赞昆沙的师父古巴婆罗，曾在锡兰修行过，并在那里见识了来自孔雀王朝的真正佛教经典。
最早的时候，阿育王将佛法传入锡兰，因为派系争斗，有僧人将之化为南传佛教的五部阿含经。后来，觉音尊者把这种极为古老的僧伽罗文翻译成了巴利语，一直流传到今天。现在很多人判断阿赞厉不厉害，就要看他们对巴利语掌握有多少，否则的话，只能说是略懂皮毛。
阿赞昆沙跟着师父古巴婆罗在泰北修行许多年，从其口中得知了一些不同于普通黑衣阿赞的特殊秘法。当时用在我身上的，便是其中一种。用他的话来说，鬼仔太厉害，一般的方法已经不行了，只有请来更凶的才能镇住它。
至于我所看到的法相是真正的摩加罗体现，还是密咒显化出的幻相，就算是阿赞昆沙，也无法说清。也许，那是神话的某种证明，也许只是密咒的特殊作用。就像我们可以利用火药，在天空勾勒出各种各样的图案。
之前被仑登抱走的墓碑，常年不接触阳光，阴气极重。阿赞昆沙利用摩迦罗的法相把鬼仔抓出来送入石碑中，然后以经咒镇住，等以后慢慢炼化，还可以做成非常厉害的阴牌或者小鬼卖出去。
这个我倒无所谓，因为二叔随后说起的另一件事，让人心里很是发毛。
比起古巴婆罗这种曾在锡兰修行过的大高手，阿赞昆沙就算再厉害，也是有限的。他所用的秘法虽然是亲传，但因为功力和理解不够，所以结果并不完美。否则的话，鬼仔根本不可能脱离束缚，更不可能让其中一根蜡烛熄灭。因此，我体内残留了一小部分鬼仔。
最关键的是，残留的鬼仔已经近乎破碎，深藏体内，以阿赞昆沙的本事，已经无法消除这最后的痕迹了。
他只能告诉二叔，让我平时多做善事，没事去寺庙里祈福，请高僧加持。也许时间久了，可以让鬼仔被自行感化得以超脱。也许是为了安慰我或者掩饰他的那点瑕疵，阿赞昆沙又说，这其实也是有好处的。
体内有残留的鬼仔，相当于我进行了血肉寄养，需要帮忙的时候，也可以找鬼仔许愿。当然了，只要许愿就得坚持供奉，否则会像那些养小鬼遭到反噬的人一样，没什么好下场。但因为鬼仔已经破碎的缘故，能不能成愿还得两说。
我当场就要吐血，这算个屁的好处，无端端的被人送了个小鬼养着，还没法摆脱。二叔见我脸色难看，只能宽慰说：“阿赞说了，只要你不经常用它，它始终都是那样，不会对你造成任何影响。喔，可能偶尔会让你撞个邪什么的，这应该不算什么吧…;…;”
我彻底无语，撞邪还不算什么，难道要死于非命才算有影响吗？
可这件事二叔也没办法，阿赞昆沙是整个泰北都数得上号的人物，他搞不定这鬼仔，其他人也够呛。唯一的希望，就是我尽量别利用鬼仔做事，没事多跑跑寺庙，扶扶老太太过马路什么的。
事情到了这个地步，也没啥好说的了，只能认命。末了，我还得跟着二叔向阿赞昆沙道谢。这让