阮道成听了“越奸”这个词，愣了一下。按理说他的汉话水平其实挺不错的，这次来出使大顺，也没有带什么通译过来。不像那占城还有真腊，靠近天竺那边的语言，就连出使都要带上通译。更别说社会制度了，也几乎是照搬天竺的，什么种姓制度，简直不知所云。
阮道成知道这种姓制度共分四层，第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。这也难怪占城、真腊打不过交趾，底层百姓都没有出头之日，哪里肯出死力？说不定还热切希望交趾打过来，再差也不会比现在差吧？
阮道成祖上，也原是一方酋长，属于交趾的上层人士，不仅知晓占城、真腊、丹流眉、莲丰等国的情况，就连语言都是说着“高大上”的汉话，哪怕是前黎朝立国，再到李朝建立，这说汉话的习惯都未曾改变。
后来李日尊引进中原儒学，阮道成虽说没有文明殿大学士裴嘉祐那般出名，但他的汉文化水平，在交趾来说可算得上顶尖。
他自认为同汉人交流，只要他不主动暴露身份，别人还道他是一个地地道道的汉人，不虞有他。可就是这种汉话水平过了八级的阮道成，却还是第一次听闻这个“越奸”，不知道是何解？
“敢问陛下，这‘越奸’指的是甚么？”
见阮道成这副模样，陆承启轻笑道：“内奸一词，想必太师有所听闻吧？”
阮道成其实很有学识，竟通读过前朝史籍：“大顺修前朝史书有载，‘攘除外患，使中国之势尊；诛锄内奸，使君子之道长。’内奸一词，想必出自这里罢？”
陆承启点了点头，说道：“太师果然博学多才！既然太师知道内奸一词出处、词意，延伸为‘越奸’，为何就不懂了呢？这般说罢，我汉人有资敌者，虽为汉人，却背叛大顺，是为‘汉奸’，你们安南自称大越……”
陆承启说到这，故意顿了一下，让阮道成自己去悟。
阮道成果然是一个中国通，“闻弦而知雅意”，这是小皇帝在拐着弯子骂他不忠不义不仁啊！
好在他的脸皮够厚，并不觉得有什么不妥：“陛下此言差矣，下国使臣虽贵为太师，亦是越朝托孤之臣，算得上一人之下，万人之上。可中国有句古话，叫‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’，下国皇帝自作孽，不可活，哪怕我贵为太师，也不一定为他越朝殉葬而亡罢？大顺乃是天、朝上国，陛下英明神武，正当壮年，孰优孰劣，任凭有眼之人，都能看出来哪个是明主……”
陆承启瞥了他一眼，对他这个马屁和自我标榜并不以为意，而是淡淡地讥讽道：“我大顺自然为良木，朕亦是明主，但朕观太师，并非贤臣呐？若是贤臣，怎会在国难当头之时，弃旧主而去？”
阮道成被陆承启一顿抢白，也噎得不浅，任凭他脸皮再厚，也忍不住老脸一红。就连在旁听着的高镐，也忍俊不禁，掩嘴偷笑起来。待得陆承启瞥了他一眼，才强忍着笑意，算是难为他了。
“陛下有所不知，越朝里鱼龙混杂，若无一个知根知底之人，如何能治理？须知越朝有二十四路、四府、十三州、三寨，虽比不得大顺，可也不算小了。其中许多州牧、酋长，各自为政，便是越朝皇帝，也使唤不动……”
阮道成竭力想展现自己的价值，但陆承启却并不为所动。
听得阮道成如同竹筒倒豆子一般，将交趾的情况说了个遍，陆承启这才知道，原来自己对交趾的认知，还是在很浅的层次上。
等到阮道成嗓子都说干了，说哑了，陆承启还是好整以暇地品着香茗，没有一丝心动的样子：“那时山高皇帝远，太师就是土皇帝了，对吧？”
听得陆承启把自己心中所想一下道出来了，吓得阮道成一个激灵，连忙说道：“下国使臣不敢，若陛下准许我归附大顺，定当竭尽心力为陛下办事，绝无二心……”在心中却道：“这个小皇帝，也忒厉害了些罢？”
殊不知陆承启是学过营销心理学的，了解若是一个销售人员竭力推销一款产品，那他的所图的利益肯定甚大。虽然不排除有声东击西的嫌疑，但具体怎么样，还是可以从肢体语言看得出来。
陆承启看似漫不经心，其实一直在观察阮道成的举动。发现他在推销自己，展现自己价值的时候，眼睛是不敢看他的，他就明白了，阮道成说这么多，还是为了他自己。那他挂着羊头卖狗肉的，有什么好处呢？再转念一想，也就明白了。大顺干掉李朝之后，交趾权力出现真空地带。有道是“天高皇帝远”，若他阮道成摇身一变，成了大顺在交趾的代言人，那他就可以披着大顺官员的外衣，行“土皇帝”一事了。
在绝对权力面前，又有多少人能不动心呢？
退一万步讲，阮道成现在是没这个心思，他只想保存自己的性命；但他成了交趾土皇帝的时候，权力渐大的时候，他就会“迷失”了自己，恨不得把交趾变成自己的领土了。
野心，是慢慢一步步形成的。
陆承启正想严词拒