像这样细细地听，如河口
凝神倾听自己的源头。
像这样深深地嗅.嗅一朵
小花.直到知觉化为乌有。
像这样，在蔚蓝的空气里
溶进了无底的渴望。
像这样，在床单的蔚蓝里
孩子遥望记忆的远方。
像这样.莲花般的少年
默默体验血的温泉。
……就像这样，与爱情相恋
就像这样，落入深渊。（茨维塔耶娃《像这样细细地听》）
你永远不能拥有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒来又沉醉。在你忧伤的时候，天空会给你安慰。可是忧伤太多，天空不够。蝴蝶也不够，花儿也不够。大多数美的东西都不够。于是，我们取我们所能取，好好地享用。（桑德拉·希斯内罗丝《芒果街上的小屋》）
我想到那在寂静中冬眠的国度，一切都被覆盖，被灌木丛罩住，又小，又窄，局促，无光－－－－－－某种没有欢乐的昏暗，我将从中度过我的大部分时光，而这时光不会再还给我。（勒韦尔迪《勒韦尔迪诗选》）
要进入另一个人的孤独，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。当一切都无迹可循，与世隔绝、全无踪影的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从所观察到的东西里找出意义，则全然是另一回事。（保罗·奥斯特《孤独极其所创造的》）
要旅行的话，你只需要存在就行。在我身体的列车里，在我的命运旅行途中如同一站接一站的一日复一日里，我探出头去看见了街道和广场，看见了姿势和面容，它们总是相同，一如它们总是相异。说到底，命运是穿越所有景观的通道。旅行者本身就是旅行。我们看到的，并不是我们所看到的，而是我们自己。（佩索阿《惶然录》）
郁闷…是没有思想的思想，却需要人们竭尽全力投入思想；是没有感觉的感觉，却搅得正常卷入的感觉痛苦不堪；是无所期待时的期待，并且受害于对这种无所期待的深深厌恶。虽然郁闷包含了所有这一切，但它们并非郁闷本身，它们只是提供一种解释，一种翻译。（佩索阿《惶然录》）
姑娘犹豫了一秒钟，然后说她一无所有，不过假如我愿意，可以吻她一下。我反对说，要题词的书有那么多本，我想至少也得吻三下。她爽快地、只是有点儿笨拙地把嘴巴送了过来。我在这微微张开、湿润、甜蜜的嘴巴上吻了三下。我吻的是自己的青年时代。（雅罗斯拉夫.赛弗尔特《世界美如斯》）
如果我们爱一个人，我们就是爱他的那个样子，我们不想影响他，因为一旦成功，他就不是原来的他了。宁愿放弃这个爱人，也不要改变他，不管那是一种善意还是一种控制。（亨利－皮埃尔·罗什《祖与占》）
人的生活中不能只有劳动。只有当他同样能享受到其他的快乐，能接触文化珍品和精神财富，即享受文学、音乐、绘画、运动、故土的旅游之乐时，劳动的快乐才能在他面前展现出来。（苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》）
最好的诗人就是每天为我们提供面包的人：离我们最近的面包师，他并不认为自己是上帝。他要完成既高尚又平凡的工作，作为公共义务，他每天都要和面、装炉、烘烤、送货。如果诗人也有这种朴实的意识，他同样会使自己变成一种美好工艺、一种简单或复杂建设的组成部分。（聂鲁达《聂鲁达全集》）
我不喜欢把创新看成是一个神。不惜代价地寻求创新是当代人无法摆脱的一个困境。任何一个时代的吟游诗人和通俗诗人就像是原始的建筑物和古代的雕塑一样，在一定程度上他们都是无名的，是时代的产物。……作家们希望在一些关键因素上显得与众不同，然而这种对表面的关心往往以成为偶像而告终。（聂鲁达《聂鲁达全集》）
手必定不同于所有能把握的器官——猫和狗的爪、螃蟹的钳、野禽的脚爪，手与它们本质上有天壤之别。手所能具有的本质是一会言说、会思的本质，并能在活动中把它体现在手的劳作上。（《什么召唤思》，《海德格尔选集》第1218页）
生活,这不是坏与好之间的斗争，而是坏与恐惧之间的斗争。人类的选择，如今不是在善与恶之间、而是在恶与恐惧之间作出。人在当下的任务，就是在恶的王国中做一个善良的人，而不要沦为恶的承载者。（布罗茨基《文明的孩子》）
今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文，处处是陈言烂调。（胡适《文学改良刍议》）
我5岁开始学习阅读。阅读把梦想变成生活，把生活变成梦想。我把大部分时间投入到写作，创造一个平行的生活，它使我们能够躲避苦难，把神奇变得自然，把自然的变成神奇，驱散混乱，美化丑陋，把瞬间变成永恒，把死亡变成瞬间的奇观。（巴尔加斯·略萨《赞美阅读和
然而，语言却从来不是他的表达方式。他应当把告别画出来。人是无法把告别画出来的。他抬起头，仰面对着太阳。他把左轮手枪压在自己的腹部，扣动扳机。他倒下去了，把脸埋在田野上肥沃而散发着刺鼻气味的泥土之中，像一种急速还原的泥土，正在返回大地母亲的怀抱里。(欧文.斯通《渴望生活梵高传》)
阅读,在遥远的幽静的淡雅的声音中，一次