名家辩论善于从常人难以思及的角度出发，揪之一点不放，直到辩倒对方为止。此法虽妙，但是刻意求胜，常使得辩论形式流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩。最终纵然胜出，也总是令人难以信服。
今日，林月河以事物的微小差别，指责其名实不符，实是效仿名家辩论之道，以小博大，以牙还牙。
名家人怒极，当即便要反击。但是事实如此，一时难以想到突破之法，竟第一次感到词穷。
林月河早有预料，趁其一滞之际，忙转过身去，朗声道：“德怨之事看似简单，但其中包含甚多、牵涉甚广，一言以蔽之，未免有些偏颇。”
以名家之性，岂能善罢甘休，即便强词夺理，亦要反驳，绝不肯吃亏。然而，此时林月河故意背对名家。名家若是从后**，一来不雅，与贩夫走卒无异；二来自降身份，未论先输。名家弟子见状，无不为之气结。
余人看着名家气急的神情，无不莞尔，感到大快人心。但与此同时，对那林月河心机之深，也感心惊不已。
林月河能将诸家挨个贬斥一番，却始终应对自如，未被轰下台去，这份能耐，旁人望尘莫及。
不过，名家虽不能争辩，却故意找茬道:“说了半天，全是诸家之道，还未听鬼家高论呢。难道鬼家人就不报德吧？”
林月河忽然转身，诡异一笑，问道:“公孙先生是在以怨报怨吗？这好像是墨家之道吧，名家何时归顺了墨家？”
当下正在谈论德怨之事，公孙诺语带怨气，言辞明显不符名家之道。林月河一语点破，让百姓感到名家言行不一致，其形象必然大跌。
诸家倍感心惊，皆道:“此子好重的心机。”阴阳、儒、墨等家无不庆幸，未因愤怒之下言辞失当而中其圈套。
公孙诺怒极，但话已出口，收之不回，不过他反应也是极快，不待百姓深思，当即回敬道:“今日所论之道中有一个‘德’字，鬼家逐个抨击诸家之道，这难道就是鬼家之德吗？”随后又嘿嘿一笑道:“如果这也叫德，名家倒要重新为墨家定义这‘德’字的含义了。”
林月河冷然一笑，又刻意强调道：“林某不过是说了些实话，却召至公孙先生如此报复。公孙先生果然是深谙墨家以怨报怨之道啊。”
百姓刚要跟着公孙诺的话语去想，听了林月河之言，果然又回到原来思路上，不禁疑惑道：“名家为何要学墨家之道？”
那公孙诺见又着了道，顿时胀红了脸。
林月河不待其反击，将声一扬，又朗声道：“林某人不过是将诸派的道论的利弊如实说出而已，还尚未谈论鬼家之道。看公孙先生心急的样子，或许是想学习我鬼家之道了。我这便说来，好解公孙先生心头之急。”
公孙诺怒极，忍不住霍然站起，喝道：“好小子……”可是，话说出了口，却未听到声音。
公孙诺大惊，回头来看，却见掌门人公孙止将一枚静声符贴在其身上。
公孙诺一脸疑问，向公孙止望去。
公孙止道：“现在是鬼家论道，他处处掌握主动，还是稍安勿躁为好。待辩道大会时，再让他好看。”
公孙诺重重哼了一声，只得暂且忍耐，重新坐倒。
难得见到名家这等气急败坏的模样，诸家百家之人，十有**望着名家暗笑。即使清静无为的道家弟子，也露出幸灾乐祸的样子。不过，长清道者却惊叹道：“能够如此精准的揣摩人心波动，将公孙诺玩弄于股掌之间，此子的灵魂修为应已到了出神入化的地步。”
肖逸闻言亦是一惊，心道：“难道短短数天时间，林月河的灵魂修为当真暴涨到了如此地步？”
这时，只听林月河问道：“诸家道论各有其理，又各有其弊，既可称为对，又可称为错，何也？”
百姓早已昏昏然，自然回答不出。诸家仍旧坚信自家之道方是大道，亦无法回答。
肖逸急于想知道到底为何，忙凝神静息，听其说道。
全场一片寂静，林月河顿了顿，才道：“俗话说，龙生九子，个个不同。人类也是一样，每一个人的外表和思想都不相同。诸家之道的差别，正反映了人性之多样。面对同一个问题，每个人都有不同考量，处理办法也各有不同。对错只是个人所处的角度不同，因而，诸家之道谁也不能说对，谁也不能说错。”
众生依然懵懂，听不明白。不过有识之士已听出些端倪。儒家将报德报怨之事升华至家国大道，鬼家却将之引深至人性探究。
鬼家善揣摩，又主修灵魂之道，对人形探究之深自是无人能比。
果然，听那林月河道：“说到此处，话循其本。虽然各人遇事考量不同，但是终究无法脱出人之天性。趋福避祸、趋利避害，乃人之天性，诸家道法固然精妙高尚，可是遇到德怨之事时，也必然要心中做个福、祸、利、害的考量，其最终决定必然是选择了福、利一方。”
诸子百家之中，十有**之道是倡导世人放下一己私利，或仁爱，或兼爱，或常善，或普度，或济世，等等，不胜枚举。诸家弟子为了维护自家之道，实现心中宏愿，甘愿舍弃自身性命。可以说，诸家道义早已超脱了生死之限。
此时，林月河竟然敢说诸家在报怨时，还存有私利之心，诸家闻之，岂能相饶。
其话语一落，就好似一石激起千层浪，引得百家反对，斥声如潮。
千夫所指，无疾而终。