逐鹿一战，奠定了黄帝统一中原的基础。
只有炎黄二帝心中清楚，这一战他们并非是犹如神助，而是切切实实的有一位大神站在逐鹿山顶在帮助他们获得这一战的胜利。
他们不知道唐豆是怎么做到的，可是他们却知道，在此战中他们无数次面对生死危机的时候，却总是能有惊无险的渡过，一战下来，他们竟然真如大神许诺的一样，无人可伤到他们一丝一毫。
这一战，诞生了两个成语流传后世，逐鹿中原和犹如神助，而这两个成语均与唐豆有着莫大的关系。
黄帝逐鹿一战平灭了蚩尤大军，乘胜占领蚩尤部落领地，蚩尤部落大部分归顺黄帝，一部分北迁，成为后世匈奴等游牧民族的鼻祖，一部分南迁，成为南方苗裔的鼻祖。
炎帝没有天下共主之志，而且在逐鹿山顶上的时候，炎帝也听到唐豆称呼黄为黄帝，顺天而为，炎帝将自己的部落纳入黄帝部落，尊奉黄帝为主。
天下一统之后，黄帝果然以逐鹿为都建立了都城，以此来纪念自己在此得到了创世大神的攘助而平定天下，同时也在期盼着唐豆能够重返逐鹿，引领他登临仙界。
炎帝放卸管理部落，心忧百姓疾苦，走遍深山老林，尝试百草了解药性，炎帝被人尊为神农，他尝试百草的地方被后人尊称为‘神农架’。
炎帝虽然戒指融合入体，成就了他百毒不侵的体质，可是，他与黄帝一样，只是因为体质的关系融合了穿越戒指，身体并没有完全得到穿越戒指的洗炼，体内日积月累的毒素最终被断肠草引发而不治身亡。
炎帝身亡，体内神秘能量重新凝结成一枚穿越戒指，炎帝后人将穿越戒指呈献给了黄帝。
黄帝得知炎帝身亡的消息痛不欲生，他整理炎帝遍尝百草积累的宝贵经验撰就《黄帝内经》，传授人们强身健体医治疾病调养生息之术。
黄帝在位百年，将轩辕剑上剩余的七枚穿越戒指并同炎帝那枚穿越戒指一起赏赐给自己的八个儿子，令他们分掌华夏其余八州。
这一段历史被后人司马迁记载在《史记》之中，传至唐代，司马贞著《补史记?三皇本纪》曰：人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。
至此，这一段历史又被完全扭曲神话了，把黄帝神话成了有九个头的天神，九州之说倒是没错，只是执掌的人变成了兄弟，至于后面的凡一百五十世，合四万五千六百年纯属司马贞的遐想臆断，根本经不起推敲。
试想一下，就算百年一世，一百五十世也不过一万五千年而已，何来四万五千六百年之说？
更何况，怎么可能百年传承一世？
可是司马贞撰写的这段补遗却被堂而皇之的记载成史，误导了无数后世子孙。
而后人所著的《荣氏遁甲开山图》则更是离谱，书中有云：人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色……
如此以讹传讹，千百年过去，真正的历史已经变得面目全非，就跟炎黄二帝时期将唐豆传说为开天辟地的盘古大神是一个道理。
不过，黄帝总结炎帝尝百草经验著成的《黄帝内经》却被真实的流传了下来。
黄帝跟炎帝一样，虽然成功融合了穿越戒指，可是也只是部分改善了体质，依旧逃脱不了生老病死的天道循环。
黄帝晚年时，总结自己一生治理天下的经验以及农耕渔牧之术，著成《黄帝外经》。
《黄帝外经》被黄帝亲手书写在一块粗麻布上，绑缚于轩辕剑剑柄上传承下去，黄帝手书的这卷《黄帝外经》早已被唐豆从大禹手中得到了，如今被三位老爷子如同珍宝一般的锁进了保险柜里。
日月穿梭，时光流逝，炎黄子孙们依旧在华夏大地上繁衍生息，而此刻他们却不知道，他们传说中开天辟地的‘盘古大神’此时正灰头土脸的垂着头坐在几千年后三位老爷子面前挨骂。
杨一眼咆哮着‘瞪’着垂头不语的唐豆骂道：“让你小子把燧手中的那个戒指带回来，你小子不仅没把戒指带回来，现在黄帝竟然把所有的戒指都赏赐给了他的后人。臭小子，你跟老子说说，哪枚戒指才是第八枚戒指？哪枚戒指才是第九枚戒指？难道要一个个把他们的手指头都剁下来带回来试验？”
唐豆痛苦的咧着嘴，原本燧人氏有关轩辕剑和穿越戒指的秘密只是耳提面授传给族中的长门继承人，可是到了黄帝这儿就全乱了，黄帝先是把穿越戒指给了炎帝一枚，随后又把剩下的几枚戒指也赏赐给自己的后人，这一回想要辨清到底哪枚戒指是自己现在手中所没有的确实是有些麻烦了。
周老也骂了唐豆一通，转而皱着眉冲着杨一眼说道：“名远，你想没想过另一种可能，或许燧皇手中的那枚戒指也不是第八枚戒指呢。”
杨一眼皱了皱眉，虽然没有经过试验，可是周老所说的这个假设也是同样存在的。
杨一眼沉思片刻，冲着唐豆瞪眼骂道：“臭小子，还不赶紧去把燧那枚戒指带回来。”
理论上燧曾经带过的那枚穿越戒指是从轩辕剑剑墩上取下的第一枚穿越戒指，可是这却并不代表这枚戒指就一定会是唐豆迄今还没有得到的第八枚或者是第九枚穿越戒指，如果带回来，唐豆现在手中的七枚穿越戒指没有变化，那才能确定这枚戒指是另外两枚戒指其中之一，如果七枚戒指中其中