我认为这个世界上有三种交流方式，且分三等。
第三等的交流用语言，第二等的交流用文字，而第一等的交流用沉默。
两个人在一起时，所谓的喜欢，语言是无法形容的，文字约略可以表达，沉默却是最好的诠释———不过是偶尔扭头看看你的侧脸，然后在抬头再看看远方。
“阿奴，你听到了吗？”
唐小宝神秘兮兮说道，扭头摸了摸坐在身旁阿奴的柔顺头发。
“听到什么？”阿奴摇了摇头，那双黑宝石般的大眼睛一眨一眨的，阳光下小丫头的脸蛋儿红扑扑的，显得格外粉嫩，看得唐小宝心里面那叫一个痒痒。
“心跳的声音啊！”
唐小宝嘴角上扬起一个弧度，那张被阳光照耀的英俊脸庞带着一种摄人的魅力，他浅笑着看着阿奴，这丫头不服输似得跟他对视起来，可是唐大少爷是何等人物，他慢慢朝她逼近，直到两人都能感觉到彼此之间的呼吸，唐大少爷朝阿奴那双坚持着不闭的黑亮眸子吹了一口气，嗓音温醇道：“听到心跳的声音了吗？”
脸皮一向很薄的丫头几乎是瞬间就败下阵来，低着头不说话。唐小宝也不再逗她，挨着她的身子静静看着远处的风景，两人就这样陷入了久久的沉默，这种安静却不会使氛围尴尬，反而在两人的身上，心里都丝丝魂绕着一种言语无法形容的温馨。
这种感觉，不浓郁，不强烈，却会在你不知不觉间悄悄的魂绕在你的全身，就像是一个贼，在你不知道的时候消无声息的偷走你的心。
我悄悄的来了，就不走了！
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“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。
纵观古今，扬州是一座具有2490多年历史的文化古城，自春秋吴王夫差筑城以后，古代扬州几度盛衰，是中国古代水陆交通枢纽和盐运中心，东南第一大都会、著名的风景旅游城市，素有“雄富冠天下”之称。
扬州是人文荟萃的文化名城。扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
文学创作、艺术建树、学术研究、文物积累、工艺制作等，是扬州人的自豪，也是中华文化的重要窗口。一大批政治家、文学家、艺术家曾在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等曾先后在扬州生活。康乾时期，以郑燮、金农、李方膺、罗聘等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。清代形成的扬州戏曲、评话、书院、雕版印刷、修志、藏书等颇为兴盛，成为扬州文化的象征。其中扬州的小吃以刘庄紫云观农家乐为代表。
扬州文化最为奋发、最具强势的时代是在唐代。
“街垂千步柳，霞映两重城”，还有“市桥灯火连霄汉，水郭帆樯近半牛”，扬州的物质文明是扬州人亲手创造的，可以想见当日扬州人走在月明桥上必然高视阔步，一脸的豪迈气象。
扬州人写的《春江花月夜》，眼睛里看到的是大江瀚海、明月星光、长飞鸿雁、潜跃鱼龙，视通万里的同时，思考的是人生宇宙。后代人从唐人的吟哦里，读出了磅礴、恢宏、壮阔和大气，读出了唐代扬州人人与自然的谐和，读出了智慧与灵性，扬州不仅是扬州人的扬州，也是天下人的扬州。
书生到了扬州，反思于“肯学诸儒辈，书窗误一生”，于是意气风发，别有他图；失意人到了扬州，高唱“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，城市风貌使他看到光明、看到希望。当年扬州到处闪耀着希望的火苗，到处擂响着人生奋进的战鼓。
后人模仿唐诗，写来写去总是不像，秘密没有别的，因为时代缺少大唐气象，城市缺少唐代扬州的那种文化精神，一切模仿的努力只是徒然。
既然说到扬州，那古城大明寺就必不可少，古城扬州北郊，名扬四海的千年古刹大明寺，就雄踞在蜀冈中峰之上。大明寺及其附属建筑，因其集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体而历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的民族文化宝藏。大明寺因初建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457—464年）而得名。1500余年来，寺名多有变化，如隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”等。清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。1980年，大明寺恢复原名。
寺内前院有一株高丈余的琼花树，树叶繁茂，春天花开白如玉盘，有“扬州琼花，世间无双”之誉。
因为今日阳光温暖，在加上今天是每月一日的香火之日，所以今天的“栖灵寺”格外热闹，早晨的太阳还未升起时便有香客从山下慕名而来，待到太阳爬上天空，寺门口的香客们已经显得有些拥挤了，寺外做些小本买卖的商家早就开始了吆喝，有待字闺中的良家姑娘前来拜佛跪求姻缘，有市井小的老百姓拜拜佛求家人健康，也有不少那些官宦之家的家眷前来求子的，整个寺庙门口人群鼎沸，整一副世态安康之画面。
“意浓，你看今日这么多人，咱们还是先回去？”
“是啊，意浓小姐，今日人太多了，你看那些市井百姓的粗俗，还有他们身上衣服的肮脏，万一不小心冒犯了你，那可就得不偿失了，咱们还是先回去？如果你有兴趣，下次我一定陪你来。”