第四章 大轮寺(1/2)

谢孤鸿不置可否，半晌没有动静，待鸠摩智正不知所措之时，他却突然问道：“火焰刀神功，你学了么？”

鸠摩智被他突如其来的一句话，问的目瞪口呆，心道：“这位莫不是师尊的友人吧，要不然怎会一言道破我大轮寺的镇寺绝学。”

是以言语间更加恭敬道：“回这位高士，小僧年幼功力不足，虽得师尊传授但却只学了一些皮毛，惭愧惭愧。”

谢孤鸿见他言语间诚恳，表情无丝毫变化，这样之人，暂且无论他的是非善恶，均都是聪明绝顶之人，只是他现下还是个少年，因此谢孤鸿也并不为难于他，点了点头道：“大轮寺还有多远？”

鸠摩智如实道：“已然并不远了，高士只要从这面上去，不到三百步，便可看到一处平整之地，而大轮寺便建在此地。”说话之时还用手朝上指了指。

谢孤鸿道：“小师傅可知大奸似忠，大伪似真么？”

鸠摩智虽然只是第一次听见这话，但其中意思他自是一听便知，只是他不晓得谢孤鸿是何用意，因此双掌合十，摇了摇头道：“小僧还请高士赐教。”

谢孤鸿道：“赐教却不敢当，只是小师傅莫要忘了我这几句话便好。”

鸠摩智施礼道：“小僧必不敢忘。”

谢孤鸿“恩”的一声，直接起身再不理会于他，提上一口真气，往山上爬去，只把鸠摩智硬邦邦的扔在了原地，不知所措。

一直看着谢孤鸿的身影消失无踪，这才摇了摇头，暗道：“这位高士讲话让人琢磨不透，不过还是先下山给那几个吐蕃国之人讲法也就是了，待回转时，再请教自己的师尊便了。”想罢，他口中一边念着经文，一边往下走去。

而谢孤鸿则是快速的上到了一个平台之中，这平台不是人造，而是天然形成，面积广大，就在快至顶峰的山腰之上。

谢孤鸿一上来，印入眼帘的便是一座看起来十分古拙陈旧的寺庙。只是这寺庙的顶棚却是金灿灿的，想来定是当地居民供奉所至，不过其余的地方却东缺一堵墙，西少一块砖的。估计这山峰寻常百姓要是想上来也是不易，因此修缮极难。

谢孤鸿用手敲了敲大门，运丹田之气，高声道：“寺中那位上师由在，昆仑谢孤鸿到访。”这声音凝结成一束，直传到了里面这才散开。

没过多时，里面也传出了个中正平和的声音“原来是宋国高士到访，扎若喜多有礼了。”这声音也说的是汉语，虽然腔调略微生硬，但总体而言却说得极好。

声音方落没有多久，就看大轮寺的庙门朝着两侧打了开来，从中走出了一个红衣老僧（喇嘛！叫法不同，但翻过来，也是出家人，僧人的意思。）

这老僧脸上皱纹密布，肤色微红干燥，一看便是常年在高原或者雪峰上生活所至，顶门扁平，可太阳穴却深深的凹进脑中，仿佛都快要到自己的眼角了。看年龄至少也在八十岁开外。

谢孤鸿看见他的长相，登时便皱了皱眉头，道：“扎若喜多上师，看起来我来的不巧啊。”

扎若喜多微微一怔，双手合十，道：“高士为何如此说？”

谢孤鸿道：“上师的报身功，练到这等境界，实乃可喜可贺之事，但恐怕也离去西天极乐世界不远了吧。”他原先对西地密宗，金刚乘等等的武功并不了解，可别忘了，他刚刚却得到了若希达的传承，是以见到这个老僧两边太阳穴深深的凹进脑中，便知道，这乃是宁玛派镇派神功，释迦报身功修炼至大成境界才会有的一种特征。

扎若喜多闻听此言，心中暗道：“果然是大国高士，一眼便认出了我修习的武功。”反而释怀一笑，道：“便要见到佛陀真身，实乃大喜之事，烦劳高士动问了。”说着话，这老僧一摆袍袖，道：“还请里面用茶。”

谢孤鸿点了点头，直接迈步便走了进去，途中也遇见几个喇嘛和格聂，这些人见到差若曦多均口称上师，合十行礼，谢孤鸿见了，发现他们脚步虚浮，顶多便是练了一些基础的功夫罢了。穿过前方的宝殿，扎若喜多直接便带着谢孤鸿来到了一间老旧却干净的净室内。

之后这大轮寺的赤巴，亲手泡了两杯藏茶，盘膝坐在了蒲团上。谢孤鸿也是一样，在他正对面盘膝而坐，他伸手拿过茶来尝了一口，赞道：“好茶。”

扎若喜多，道：“此乃山下民众送来的藏茶，都是他们的诚心，谢先生能品出此茶幽香，实乃身具大智慧。”

谢孤鸿放下杯子，道：“大喇嘛谬赞了。”说着顿了顿，抬头接道：“我喜欢直来直去，我希望大喇嘛能将报身功在圆寂前传与我。”

扎若喜多听罢，笑着扫了扫对方，道：“谢先生一身功力天下少有，怎又会贪恋这报身功了？”

谢孤鸿道：“非是贪恋。”说到这里，他再次喝了口藏茶，放下杯子后缓缓说道：“释迦牟尼死前，弟子见他化一为三，分别乃报身，应身与法身，而佛教无上神功，释迦三身功也便由此而来，其中之一的法身功现时便藏在河南嵩山少林寺的菩提堂中，而应身功据传，只有数百年前宁玛派上师若希达死前曾经领悟，到了此时恐怕早已失传。而这报身功，在当世之中，恐怕除了扎若喜多大喇嘛，别人是不会的。”

说到这里，谢孤鸿看了看扎若喜多，接道：“方才我上山时，见了令徒鸠摩智，大喇嘛为何不把这门神功传给他，单单只传了火焰刀？”