第570章 袖中掩圣火温博生并无李道玄这般轻松，对于波斯摩尼教他更带着几分猜忌之心，当下劝解道：“主公，那摩尼教却是魏晋时波斯一位大智慧者摩尼所创，至今已四百年间，那摩尼教中人自称神的使者，崇尚光明之火，畏惧黑暗魔神，记得还是在高祖时就传入我大唐，当时是很热火的一个教会呢。”
李道玄顿时来了兴趣，便招手让温博生坐在身前，细细的将摩尼教的教义与来历再问了一遍。
原来那温博生在长安京兆尹时，与典客署的左大人极为熟络，顺带着便对这摩尼教的来源也极有兴趣。
他见李道玄是真的对摩尼教产生了兴趣，便将在长安研究心得细细说了一遍。
原来这摩尼教教义的核心，是说在这万世的一开始，便有光明和黑暗两个世界并存，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），大唐中土却称之为明父、大明尊。
在摩尼教教义里，那黑暗王国到处充满着邪恶，却由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在****、争吵之中。而光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了凡人的祖先。因为凡人是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明圣火来拯救凡人的灵魂。
李道玄听到这里却是一愣，味着这摩尼教的教义，不由自主的说道：“这说的岂不是那中土仙魔之争的意思？温侯说摩尼教传承到现在才不过四百年，看来波斯那位手创摩尼教的前辈，似乎和修士也有点关系。”
温博生微微一笑：“这一点，我曾和智法王聊过，法王便说了，其实摩尼教最为厉害的是信仰之力，要说修行方式，却单调多了，就是摩尼教宗的功法，也很是无聊呢。”
温博生便捡着自己知道的，跟李道玄解释起来，原来这摩尼教的修行方法，却与中土修士一般无二，唯一的一个大区别，便是摩尼教众只会修炼火行元力，但也因为摩尼教专注于炼火，才有了那神奇的圣火功法。
而说起摩尼教的功法，却是完全依靠圣火之力变化而来，大致分为四种圣火，分别为清静圣火，光明圣火，大力圣火，以及那智慧圣火。这其实就是从摩尼教义中的“清静、光明、大力、智慧”八字总结变化而来。
李道玄微微一笑，怪不得每次看黄胡子出手，都像是只会放火，原来摩尼教只有这圣火之力。
温博生说到这里，又说起了那摩尼教传到中土的变化，在中土它又被称为明教，与李道玄所创的明宗倒是差不多。
中土的明教已发生了显著的变化，不但宣称摩尼是释迦牟尼的化身，甚至引用了道门的一本《老子化胡经》又说摩尼乃是道门老子所化。如此变化之中，这摩尼教在中土却被佛道两宗联手压制，不得不退回了波斯。
温博生说到这里便摇头道：“摩尼教其实也挺可怜的，在中土变来变去，又是不能吃肉，又是不能喝酒，还要持斋苦行。他们的教义经典也就那么一本《二元宗》，说起来有些好笑啊。”
温博生说到这里忍不住就想笑，摇头继续道：“那《二元宗》在高祖时候，被摩尼教的一位善母佛带入了中土，因为被佛道两宗压制，那位善母佛也被杀了，其《二元宗》却是被大火烧毁。主公，最为好笑的是那波斯总教也发生了变故，他们的《二元宗》也是找不到了，所以如今的摩尼教，却是连一本完整的经典都没有的。”
李道玄听到这里也是有些好笑起来，但想到摩尼教在失去了经典教义的情况下，还能发展到现在，看来其自有独到之处。
他不再耽搁，命乌古斯等十八骑士赶到那楼兰城门前的大佛中，警戒四方，但有敌情，立刻在石佛之上报警。因为那流落在西域的摩尼教人，就在楼兰西方不远处，所以李道玄能够及时赶回来。
李道玄正要离去的时候，却看到天阁之上阿离正在对着自己招手，没想到这孩子竟然抛开了好吃的，也关心起自己了。
李道玄飞身赶往天阁，就看到笑嘻嘻的阿离手里捧着一团黄光，却交给了自己。
这黄光落到李道玄掌心，闪动的火光有些微弱，李道玄呵呵一笑，想了起来，这不是在洛阳那鳐鱼观水居中，阿离从洛阳正剑宗家传之宝上弄来的‘天离之火’么。
那天离之火唰的一声钻进了他的袖子，阿离却摆摆手，走回了天阁之内。
李道玄倒也没在意，只想到这可是个好兆头，那摩尼教不是拜圣火么，自己现在就有了一团天离圣火呢！
李道玄穿过了古老的孔雀河道，便来到了在魏晋时就已消失的‘尉梨古国’境内。
这古国就在孔雀河下游的河道里，李道玄身形缓缓消失在河道之中，立刻就看到了远方燃烧的摩尼圣火。
他此时对摩尼教义大概了解了些，顿时明白了这些摩尼教众为何选在这里落脚。
毕竟在摩尼教义里，北方，东方，与西方才是光明所在之地。而此时的西域大地上，北边太靠近北落荒原了，向东却被李道玄的楼兰城卡住，西边离那大食国控制的碎叶城又太近。
说白了，这孔雀河道的尉梨古国境内，正是整个西域的中心，看来这些摩尼教众并不傻么。
李道玄悄悄潜入到了圣火所在的方位，就看到一张张柔软的毯子铺在了古老河道上，围绕着圣火，组成了一个大圈子。
这些毯子四周，摆满