为了更有效地培育这些野生的植物，弃还用木头和石块制造了简单的工具，因此他在农业方面已经积累了丰富的经验。弃毫无保留地把自己的农耕知识传授给人们，从而使人们逐步摆脱了仅靠打措、捕鱼和采食野果的生活。因此人们把弃尊称为“后稷”，“后”的意思是君王，“稷”的意思是粮食。
后稷弃死后，人们为了纪念他的功劳，就把他葬在一个风景美好的地方——“都广之野”，墓地三百里，五谷自生，鸟兽共处。莺歌燕语，百兽率舞。环境宏丽，为人间乐园。天上的神仙们上下往来的天梯就在它的附近。“都广之野”土地肥沃，各种谷物庄稼茁壮生长，每到秋天收获季节，还会出现凤凰率百鸟在这里起舞的奇异景象。
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舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”
契作为司徒，遵照舜的旨意，在民间极力宣扬父义，母慈，子孝，弟恭的人生道德观念，以及君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，而君、父、夫则以仁、义、礼、智、信为行为准则。对妇女则大力宣扬三从“未嫁从父，既嫁从父，夫死从子”四德：“德德、容德、言德、工德。讲德德，正身立品；遵容德，出入端庄稳重；守言德，说话文明；行工德，相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约。
契还奉命在社会实践中确定了人们的行为规范标准，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，真而遏，简而廉，刎而塞，强而义。”在全天下广为倡导，使人们逐渐懂得怎样做为之有德，谓美，谓善，谓文明，怎样做谓之无德，谓丑，谓恶，谓野蛮，从而使社会朝着文明的方向循序渐进。
舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”
皋陶奉命，向全国颁布法规，统一律法，使百姓警戒。
舜帝又命令皋陶主管司法部门统一制定法规，让天下人民照法行事，把常用的刑罚用图案镌刻于各种器物之上，向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯，以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑。舜帝还规定犯罪可以赎罪（这在后来的国家法制中一直有所沿用）。
舜颁布统一律法之后，对天下百姓宽大为怀，对于危害百姓的顽凶，惩恶不怠，他命令把共工流放到幽州，把三苗驱逐到三危，还流放了许多穷凶极恶的人，从而使四海之内，百姓有了安定的生活，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞舜治天下之道。
舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”
群臣都说：“垂啊！”
舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”
垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。
舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”
舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”
都说：“益啊！”
舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”
益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。
舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”
舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”
都说：“伯夷！”
舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”
伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。
舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”
舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”
夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”
舜自幼受到父亲鼓瑟的熏陶，加之天资聪颖，他根据一年十二个月的季节变化，修正了六律，定：“宫、商、角、徵、羽”五声，谐以“金、石、丝、竹、匏、土、劳、木”八声。后来他与夔合作创作了《大绍》和《箫绍》等大型交响乐曲，舜后来把父亲的十五弦瑟增加八弦，改进为二十三弦瑟，这样，演奏出的音乐音域更广，更加动听，乐官夔在舜的指点下，模仿百兽的动作，创作了许多舞蹈在宫廷和民间表演，从一些古籍的描述看，场面十分壮观。《箫韶》的乐曲演奏了九节，引得凤凰都配合乐声鸣叫着。这些音乐和舞蹈，深受百姓欢迎，世代流传，人们都说：“听了由舜的音乐，陶醉得三个月都吃不出肉的味道。”
舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”
龙表示绝对服从。
舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大