当那些准备毕业的学生吃完了毕业聚餐之后，张超却没有让他们马上离开，而是把他们单独流了下来。这个让那些四门学的毕业生都非常意外，因为他们都不知道张超到底还有什么事情要做。
“张博士，你还留着我们做什么？今天今天休息完成，我们明天也就要各奔东西了，而我们有一部分学子将会留下来进行科举考试，然后剩下的人都会回到各自的家乡，然后自己谋生路。张博士，你还有什么要指教的吗？”马上有学子问道。
张超却说；“我今天耽误你们一个晚上的时间，那是希望给你们上最后一次课程。”
“张博士，还有最后一次课程？”大家不解的问道。
“是的，这个最后一次课程，我相信是对你们影响最深的一次课程，能够让你们受益一生。所以，我建议你们还是听一下，如果不听，那你们将会损失很大，所以我建议你们听一下。”张超说道。
“张博士，请指教！”为首的的李天涯问道。
张超马上问：“你们虽然有人能够有机会去参加科举考试，可是据我所知能够参加科举考试的有七八百人，而我们四门学有三十多个名额，而你们一百多人里面只有三十多个能够参加考试。可是考试能不能够通过，这个还是一个未知的情况。因为每次考试，录取的人数不过是绝对不到五十人，所以你们想过以后如果考不中，那会有什么计划吗？”
张超不得不吐槽这个唐朝的科举制度，唐朝的科举制度只是给寒门学子打开了一条裂缝，可是这个裂缝并不大。要知道一个国家的官员，那可是需要很多的。唐朝的科举每年只有不到五十个录取名额，而绝大多数时候只有十几二十个而已。这个其实也就是类似于“打发要饭”的那种态度了，专门用来打发那些寒门子弟，让他们能够有一条裂缝。而这种情况到了唐朝中后期才会对科举进行“扩招”。而比起明朝清朝的科举每次录取三四百人，甚至五六百人的情况那根本无法比。哪怕明朝清朝是三年一次。可是平均下来每年也都有两百多人。
这个固然和明朝清朝人口多有关系，可是这个也都足以说明明朝清朝已经是没有了士族的时代，并没有任何人能够垄断官场，那可是真正的“逢进必考”的规则了。比起后世的公务员考试严格了很多。明清时期太多的官员后代因为无法能够考过科举，最后家族都没落。不得不说明清时期的科举制度还是抓得很严格的，比起后世的公务员考试虽然僵化，可是却保证了很大可能性的公平。张超也都没有兴趣质疑后世的公务员考试，因为后世公务员考试也都越来越正规。至少比起刚设立的时候正规了很多，而且各种国企和政府之间的政商旋转门现象也都越来越少，并且各种规章制度也都越来越完善。张超作为一个官员，对于各种制度的理解宽容很多，因为任何制度都是从不完善到完善，从简单到复杂。就好比楼房也都不是一日能够搭建起来的，一个制度体系也都不是说完善也就完善的。
唐朝初年的科举制度固然坑爹，只不过是一条裂缝，可是却一旦打开了裂缝，却能够让洪水逐步涌入。很多时候大堤坝只要有有了一个管涌。那距离溃坝也都不远了。所以张超知道科举制一旦实行，那接下来这个口子会越来越大。不过，这一切都是要时间，只要有了足够的时间，那才能够真正的实现这个过程。至于接下来，张超要的也就是在这个小小的“裂缝”里面狠狠的砸一拳，让他裂开更大，这样士族这个大坝也都会飞快的崩溃。
不过，目前张超还要顾及这些学生的前途，尤其是那些没有能够考中科举的学生的前途。张超需要保证他们能尽快的出人头地。不论他们做什么，从事什么行业的工作，他们都是读过书，都是经历了大唐最高级别的学府的毕业生。虽然他们学习的是儒学。是各种的所谓圣人学问。可是张超并不认为圣人学问无用，相反他认为单纯的圣人学问反而是一个启迪人生的好东西。
张超没有打算在大唐弄什么太多的科技发明，因为张超这个关于，尤其是经济官员，他深刻认识到科技发明只不过是经济生产力达到了一定水平的自然产物罢了。张超是从历史宏观的角度来看问题，他认为一个科技发明也许能够引起一定的蝴蝶效应。可是对于历史进程的变化并不大。而科技发明是生产力达到了一定地步的促进了人类社会进步，社会进步了自然也都会让这个社会产生了巨大的变革，科技发明将会是犹如潮水一样喷涌而出。
而后世公认的资本主义的开端，那是起源与文艺复兴。可是文艺复兴是如何来的，他是建立在一定的经济基础，资本阶级开始崛起。而资本阶级的崛起，那是起源于一定而足够的生产力。欧洲也都不是一开始也就重视发明创造和科学研究的，他们是在文艺复兴时候才开始的。而文艺复兴，那样是文艺上的事情，表面上看起来和科技并没有关系。可是这里面内在的联系多了去了，所以张超重视的不是什么科技，科技是人类生产力达到了一定程度的必然产物。如果在生产力没有达到的情况下，也许你能造就一个伟大的科学家，可是却永远无法让人类走进科技社会。当年的鲁班，墨翟，不都是一个个的科学家，可是他们并没有能让人走入集体发明创造的过程。
所以，张超不会抨击什么圣人学问