武林小说>青春校园>莲山>第七章 谈书论道

当天晚上,张守中分别给田玉秀和刘坤打了个电话,请他们第二天去帮忙,这两个人都欣然答应了,反正闲着也没什么事。

打完电话后,张守中在房间里站了一会,调整呼吸,待到身心清净之时,两腿微曲,向左迈出一步,双臂交叉,掌心上翻,再站直并缓缓向上托举……

他做了一套八段锦,按照孟夫子告诉他的,所有的动功,速度都要按照自己的身心律动来,不能像老头老太太那样放音乐踩鼓点,那样就变成广播体操了,从而失去了它原有的功效。

然后,张守中找出了新买的坐垫,开始盘腿静坐,待到杂念减少乃至消除的时候,那种时而酥麻时而振动的感觉再次出现了,孟夫子曾经告诉过他,这表示体内气机开始发动,不断增长的阳气和体内原先潜藏的邪气、湿气进行搏击所致,这次没有被打断,他坚持了两个小时。

之后,张守中稍微收拾了一下,躺在床上并很快进入了梦乡。这是张守中修习静坐一来的另外一个收获,就是他再也没有出现过失眠的情况了。

第二天醒来,神清气爽,张守中叫上了玉和尚田玉秀和坤哥刘坤一起去找知月和陈叔他们,见了面之后,陈叔又说了一些感谢的话,就带着他们去了沿街房。

来到目的地,见门额上挂着个牌子,上面用颜体写着“月露书院”四个大字,颜体是唐代书法家颜真卿的书体,他的字笔画粗而稳健,常用三分笔来写,就是毛笔的笔肚都要铺在纸上来写,比较适合用来写大字。

光听发音,和长沙的岳麓书院同名,知月给他们解释道,陈叔叫陈露强,她叫赵知月,所以取名为月露书院。

里面也不需要怎么装修,他们要做的就是把卫生打扫一遍、把桌椅等排好,再把笔墨纸等搬过来就行了,人多力量大,五个人三下五除二,只用了一个上午的时间就全都收拾好了。

之后,陈叔在附近找了一家饭店,请他们几个一起去吃饭,他们也没客气,都过去了。席间,张守中开口说道:“知月姐,不知道你擅长的是那种书体呢?”

张守中之所以这么问,是因为他对说法还是懂一点的,虽然学习不好,但他从小就喜欢书法,在他十岁那年,有一天他父亲见他在家练书法,就问他为什么要学这个,他回答说自己不知道什么原因,看见别人写毛笔字就觉得羡慕,所以就用零花钱买来笔和纸自己练习。

他父亲说:“看来还真是遗传啊,其实我还有你爷爷都很擅长书法,后来因为一些特殊的原因都封笔不再写了,现在时代不同了,你想学就学吧,我可以教你。”

张守中也不知道是什么原因让他们不再写的,不过从那以后父亲就开始交他学习书法了。

“我学的最多的是柳体和欧体,后来又学的王羲之。小张,你学的是哪些呢?”知月问道。

“这个……,我篆隶行楷都学过一些,可惜学得都不精。”张守中有点不好意思的回答道。

“小张,你学的不会是现代派吧?” 坐在一旁的陈叔笑着说道:

“不是不是,现代派的书法我看不懂,所以没学。对了,陈叔,我也想请教一下,您对现代派书法是怎么看的呢?”张守中趁机问道。

“所谓现代派,就是融合了一些西方的艺术形式而已,而东方艺术和西方艺术首先在指导思想上有着本质的不同。”

陈叔沉吟了一下继续说道:“古代的西方,人口相对来说并不密集,人与人之间的相互信任程度并不高,所以他们更注重契约精神和科学精神,他们的艺术更侧重于标准之美,后来的浪漫主义、印象主义也都是在这个基础上发展而来的。而在中国,人口相对比较密集而且封闭,一个人的行为就是他的标签,人们没有契约也不敢乱来,所以人们更注重精神,那时古人推崇的是《易经》所说的‘形而上者谓之道,形而下者谓之器。’他们所追求的道是超越于物质之上的东西,或称作南北也行。孟子认为‘充实之为美’,充实的是精气神。就拿绘画来说吧,同样画一棵草,画油画就得画得非常像才行,而国画可以多画几个叶子或者少画几个叶子都行,追求的是神似。”

“陈叔好有学问啊,您刚才说的东西和南北是怎么回事?我没怎么听明白。”刘坤夸赞道。

“这只是我个人的一点看法,也不知道对不对。五行的金木水火土,你们知道吧……,从方位上看,木在东方、金在西方,所以‘东西’说的是有形的物质,火在南方、水在北方,所以‘南北’更接近于无形,只不过平时没这么说的。”陈叔笑着说道。

“既然说东西方艺术有着本质的不同,那么这两者是不可能融合的了?”张守中继续问道。

“要想融合也不是不可能,只要能站在更高的高度上,自然可以万法归一,不过,到目前我还没见过有人能融合好的。”陈叔回答道。

“陈叔说的是大道的极致,对我们来说太遥远了,书法到了唐代,已经基本发展到巅峰了,后人再也无法超越了,许多人就开始尝试着走其他的路子,不过,好像还没有成功的先例。比如宋代的那位天才苏东坡,就曾尝试着去突破,结果也没能成功,当代人又尝试着融入西方的元素,其效果也不怎么样。”知月道也总结道。

“你们先别讨论了,菜都凉了,先吃饭吧。”玉和尚插话道。

“对对,菜都上


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