话说孝直与水镜先生相遇，故有相逢，随机相邀至草庐共饮。孝直走近草庐一见，只见草庐简陋，三五根圆木支撑，上覆些茅草，若不是在山间，四周全是山石树木，肯定不能保全，若是在、旷野，一阵风来，非得掀翻屋顶。孝直笑道：“水镜兄为何此次建造如此简洁的草庐，不像前翻你修的草堂。”崔州平笑道：“这么冷的天，你愿意四处找材料修建大屋？”孝直笑道：“也是，天气寒冷，材料难寻。我让随行的人帮你建一个像样一点的，如何？”水镜摇头微笑，司马兰大喜，笑道：“你要修建一个大的，我喜欢，我整夜在里面休息，他们在另一侧打呼噜，吵得我都睡不好。”水镜瞪了司马兰一眼笑道：“你自己跑来的，我早就让你回家的，现在还埋怨我们这些老头子打扰你睡觉。”司马兰对着孝直一笑，一脸无辜。气氛融洽无比。
福如东海长流水，寿比南山不老松，其中南山就是终南山。终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。
传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争??一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州.途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
赐福镇宅圣君钟馗的故里为秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
天子之师王九思，仕途不顺，也归往终南山下，曾写蝶恋花?夏日：
门外长槐窗外竹，槐竹阴森绕屋重重绿。
人在绿阴深处宿，午风枕箅凉如沐。
树底辘铲卢断续，短梦惊回石鼎茶方熟。
笑对碧山歌一曲，红尘不到人间屋。
王重阳是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。根基就在终南山。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。 出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科 ，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。
文 财 神——刘海，月 财 神——赵公明，文史真人——尹喜，仙 家——汉钟离、吕洞宾、刘海蟾，华严宗师——杜顺，四 皓 公——东园公、夏黄公、绮里季、角里，等都与终南山有千丝万缕的关系。
后代终南山的张良庙傍山依水，古朴典雅，终年云霭缭绕，颇有仙家灵气，它融名胜古迹、文物、风景于一体。来到山前，青砖砌成为山门,可见上方横刻“汉张留侯视”5个朱红大字，大门左右刻着一副对联：博浪一声震天地，圮桥三进升云霞。从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。大殿雄伟庄严，上县“明哲风高”、“帝王之师”，殿门有对联：“毕生彪炳功勋启自授书始；历代崇丰烟祀端由辟谷开。”殿内原有张良塑像，文化大革命中被毁掉，现有歌颂德条幅多幅。大殿前有拜殿，左右厢房对称而立。院内清幽、古雅。殿堂门楣遍布称颂的匾额，如“急流勇退”、“机谏得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱饰有众多对联，如：“秦世无双国士；汉廷第一名臣，“富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神”。
后代终南山有孙思邈墓，孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐