这三种方法，第一种不用说，元一没有那么强大的实力，至于第二种神魂攻击，若是能够将火灵引到火海上面，他还敢尝试着施展，可是在火海当中，元一的神魂攻击可不敢发出，至于第三种，同样，他也没有办法将偌大一片仙焰组成火海扑灭，而且，就算真能扑灭，他也不敢，取走一些火焰精魄，还不至于让毕方给你拼命，但是毁掉了他容身的家园，那就是不死不休了。&#
一时间，元一十分苦恼，暗自思忖，“食尸鬼能够牵制住毕方的时间相当有限，我必须要抓紧，这火灵处于火海当中，能借助这无边的仙火来发动攻击，这可是相当的不好办，稍有不慎，我就要被这仙焰烧成灰烬”。
“啾啾”，火灵发出了清脆的鸟鸣声，随后就要再度发送攻击，元一赶紧背后生出冰火双翅，双翅猛地一振，就带着元一的身体躲开了攻击。
“这火灵灵智低下，跟他交谈肯定是行不通的，不如我效仿远古佛陀，点化于他，也无须要他入我门下，送我一点火焰精魄即可”。
无论是佛经还是道经，凡人读了，都能够增加智慧，而对于灵智低下的野兽来说，若是有人能够给野兽念诵佛经道经，便能够帮助他们开启灵智，这被称之为点化，佛经当中记载，金蝉子本来就是一只金蝉，因为机缘巧合之下，听了佛祖讲经，才开启灵智，那蝎子精也是听佛祖讲经，开启了灵智，只不过恩将仇报，蛰了佛祖一下。
当下，趁着火灵还没发动攻击，元一取出木鱼，敲打了起来，念诵《大悲经》。“如是我闻，一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间，尔时世尊临般涅槃，告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷具……”。
《大悲经》便是佛门当中有名的点化之经，记载了佛祖点化二十诸天之首大梵天的故事。
大梵天向佛祖请法，问如何安住自己的心，如何修行。
佛祖反问大梵天王，“你是不是认为你是大梵天王。你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？”
大梵天王说，“是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的”。
佛反问。那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？
有众生邪**，甚至****自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？
如此问了很多问题。大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！
佛又接着问他，那是什么原因。你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？
大梵天王说，“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”，并请教是谁作是谁化的？
佛祖最后告诉大梵天。“所有世界是业所作，是业所化，一切众生，是业所作，是业所化，业力所生”。
火海当中，除了火焰涌动的声音，就只有元一的诵经声不断传出，没有天花乱坠地涌金莲的诵经声，有的只是伴随木鱼的敲打发出的朴素诵经声，就在眼前的火灵，在元一一开始诵经后，便停止了攻击，一双浑浊的、毫无色彩的眼睛盯着元一，他不知道元一跟他说的是什么，但是本能察觉到，元一的所诵经文，对他会有不小的帮助。
因为上方食尸鬼困住毕方，没能困住多长时间，因此元一并没有使用太多时间，一篇不短的经文诵完，元一便停了下来，看向那火灵，说道，“不知你开启了灵智了没，既然你没有继续攻击，就说明小僧的经文对你有帮助，你送小僧一些火焰精魄，再放小僧安然离开，算是偿还小僧这份恩情可好”。
此时眼睛已经有了些灵动的火灵，歪了歪脑袋，停顿了片刻，然后就一个转身扎入后方火海当中，过了片刻时间，从火海当中现出身来，张嘴一吐出，不大的嘴巴立马，一下子吐出了十来块的小石头，每块都只有小拇指的粗细，上面浓郁的火属性波动，让元一立马就认出这是火焰精魄无疑。
“今日你能碰到小僧，也是你的运气，既然你已经初开了灵智，那便好好修行吧，将来仙道可期”，说完元一就将火焰精魄收好，一个转身，就飞出了祸害。
正因为催动后天灵宝困住毕方仙兽而力量大量消耗的食尸鬼，看到元一出来了，也不管元一有没有得到火焰精魄，还是立马逃命要紧，当下将无形天魔网收回，然后一个闪身钻进虚空当中，再出来的时候，已经是在元一身边，一把抓住了他，然后就疯狂燃烧仙力带着元一逃命。
毕方鸟身为玄仙强者，吃了如此大亏，如何能不怒，当下一阵长鸣，卷起了滔天的火海，就朝着食尸鬼和元一扑来，火焰离开了原先的地方，想着元一他们的方向蔓延，所过之处大地都被迅速融化，变得坑坑洼洼。
眼看两人就要被这滔天火焰所吞没，就在这时，食尸鬼取出了一块玉，漆黑如墨，猛地捏碎，一股无可匹敌的力量迅速降临，两人就顷刻间消失无踪了，食尸