思维的脉冲运行有多快？不用多久，舒出的自语就以他自知还不是很完备的脉络，呈现在他自己的脑海里。
这些初步的想法有的深，有的浅，有的怪，有的玄，有的条理分明，有的很是散乱，有的突然而来，有的明明已经紧紧地看住了，打个晃眼却又找死也再找不见，等自己已经忘记它了，它却又自动展开在眼前，这是常常在想的人不难遇到一种状态，并不奇怪。
这些思绪释放出来的光点，是来自舒出意识中的方方面面，就像悟空毫毛变成的是小猴子，这些光点也自然是舒出的样子。他们有的安静有的跑跳有的嚎叫有的打闹，各有各的不同，又有彼此的相似。舒出从自己的内存中放出他们，十六岁半的他还不会很娴熟地约束他们，一时间激起一派喧哗。这些喧哗还嚷不乱舒出的镇静，他的想法已经渐渐就成文字，有了句子的规范，串成了段子：
五岁不到发现自己在文字上的天份令我自信，自信使我的内在开始强，七岁站在讲台蒙羞令我专注，专注令我容易入静，静能生慧，确实有很多很多师生在夸我聪明，但我却越来越越发觉到自己还不行。
我知也短来识也浅，不明白思想的修练是不是也跟武术的修炼一样，有了固定的套路来传承，即使有吧，您我这样的贫民孩子眼前是享受不到的了。
就我自己的浅知薄识，思想和理念在学术界的修练基本上走的是从外界吸收，再消化为己有的路子，先且不管这样的路子算不算得上最好，先问问我们有没有那么好的条件，来保正我们有那么多适合自己的思想来消化，又有谁足以给我们释疑解惑？
只看看我们这些农村长大的孩子，到了我们这样正在长思想的年龄，除了有限的课本和水平很待商榷的兼课老师外，我们还有什么？
我俩这样缺少心理学者或高明思想家亲自指导的思想贫民。如何才能成长为思想的富人？且时不我待，青chun经不起我们一等再等。
想要使自己的思想大树开花结果，必须是为样一个过程：找到待解的题目，比如这个强字的解析。找准了认定了的问题，就好像是我们抓在心手的枯枝，使得枯枝也发新芽，栽培在适合的田地，看护着他生根，抽枝，散叶，茁壮，开花，结实，生生不息……
思想的成长可以与这一过程类似。
先找到那条枯枝，就像是给作文找到了题目，之后是大纲，内容，段落，句，词，字……
文以载道，歌以咏志。物以寄情，以存思，以留念。并没有多少人能真正明白他们对于修持的意义。物物品相各异，情思种种蕴其中。
当然一定要找到一件实体，来寄托自己的情思。这件实体，可以是实物，如木鱼、圣经、偶像、十字架、壁画、雕塑、墙壁……也可以是实际存在的非物质，如爱情、仇恨、理想、慈悲、善心、德行……咱贫民指望不上这些，十六七岁的少年就连温饱也是信托于家庭，但有谁规定了一定要这些才可以修持？咱们因陋就简、土法上马，村野那么多年没有大量的钢铁，咱们用土木草石照样可以建造房子。虽然他们坐宫殿我们住的是茅屋，我们也有个住处是不是？
不同的枝条，不断地培育，一棵两棵三棵，渐渐会成为树林，林海，会长成思想的森林，总有一天，会成为思想的世界。
不同的文章，一篇篇，一卷卷，一部部，能攒成书山，会构筑成思想的一派天地。关键的关键，是如何踏出第一步。
选中不同的物品，会吸取不同的风格。选不同的枝条，会培育出不同的树木，可以是拂拂杨柳，可以是赏赏梅花，可以松柏长青，可以花开不谢，可以硕果累累。
起步阶段，我选什么？舒出在初中时对小草，对松树，对理想，对国之大爱，等已经有了很多好的演绎，我选的不是他们。
但我舒出更喜欢的，还是这个：扁担。
舒出很快就认定扁担，这很容易，因为他就是不折不扣的挑夫，环顾方圆百里，同龄人中无对手，他不仅能把绳子结得花样百出，更能凭担子无双无对。
我后脑勺的眼
分明看见三千里之外的你
如一条农民的赤足
沿着自己的历史轨迹
在下里巴人的五线谱上
在乡间的小路上向我走来
向我寻找
寻找从前那副结实的肩膀……
扁担还只是一件物品而矣，对于文笔出众的学子而言，选择一种寄情之物再容易不过，小草，梨树，扫帚，月亮，星星……舒出都有高分作文。
选择什么来任何为思想的寄托，是很重要，但并不是最重要的。
我舒出为啥能在此左思右想？思想又是什么？我舒出关于思想的概念又与课本中不同，思是心田的活动，想是心中的思维之木睁开了眼目，开眼之后才能发芽，这才是思想。
在我舒出的心目中，思想是心田上的无中生有（从空无所有，到找到思想的题目，就好比是一节枯枝），到滋长出思想的生机，结出果实，这其中，思想的关键就是活！活着！
对！活着！就是活着！生活活生生，思想时时想，心思处处思！
活着，才能思会想，才能有其余——思想的关键就是活！如何才能让思想活过来？从枯枝到眼睛睁开，长出第一芽叶子？
没有人教我，我等不及，我舒出总得有自己的思想，有自己的思想体系，靠