道家十洲三岛、洞天福地资料
十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记?封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲”
①其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”@@
②“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇?对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”，
③犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。
④而《明本》所云“或造玄洲”
⑤《祛惑》所云“造长洲而伐木”，
⑥即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未*者在此”。
⑦具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：@@
祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七*。上有不死之草。@@
瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽（今浙江绍兴），离西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。@@
玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），离南岸三十六*。多丘山，饶生金芝玉草。@@
炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九*。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”。亦多仙家。@@
长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五*。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。@@
元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十*。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。@@
流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九*。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。@@
生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七*（一作“七十*”），地方二千五百里，离西岸二十三*。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。@@
凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。@@
聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六*，离东岸二十四*。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；@@伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”。@@
三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山），加上沧海岛、扶桑，实为五岛：@@
沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。@@
方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿*者，皆往此受太玄箓。仙家数十万，耕田种芝草。@@
扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶桑。@@蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。@@
昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。
⑧关于昆仑，诸道书多有所记，如《抱朴子内篇?祛惑》便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅肀坦逯树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，……真济之快仙府也。”
⑨此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟山，……之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。”《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。@@
@@洞天福地@@
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@@洞天福地是道教仙境的一部分，多