【梵众天】
梵众天（梵名braa－parisadya－deva），音译梵波梨沙天，又称作梵身天。为**初禅天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所领之天众所住，所以称为梵众天。
此天的天众身长半由旬，寿命半劫。另外，梵身天，除指梵众天外，于《长阿含经》卷二十也将梵迦夷天（梵braan－kayika－deva）译作梵身天，作为**初禅天之总称。
【梵辅天】
佛教谓初禅三天之一。在梵众天之上。
【梵辅天】梵名braa。又作梵富楼天。即**初禅之第二天，为大梵天之辅相。旧名梵先行天，又称梵前益天，以在梵前恒思梵天利益，因以为名。梵辅天之天众皆为大梵天王之辅弼臣。又天王行幸时，必为列行侍卫。初禅天之主为大梵王，其下之梵众天、梵辅天分别为其人民、属臣。［大毗婆沙论卷九十八、玄应音义卷十八、俱舍颂疏世品卷一］
按照佛经说法：
一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的yù_wàng之中，因此称为欲界。
二、**十八天∶此界又分为∶1.初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2.二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3.三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4.四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。**的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等yù_wàng，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为**。
三、无**四天∶指空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。无**的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和**一样以禅悦法喜及识为美食。
【大梵天】
梵文braa的意译，佛教语。**初禅天之一。按初禅共有三天:大梵天、梵辅天和梵众天。
【诞生】
大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。另一说是梵天是自我诞生的，并没有母亲。在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”（brai）或幻象（maya）的儿子大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、qín_shòu以及宇宙间的万物。
【详解梵天】
有求必应：大梵天是宇宙万物的创造者，仁慈无比，有求必应，只要是他的信众无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望，如，魔王“黑冉亚卡西普”(hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，重始整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是**初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
梵名braa^。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（siva）、毗湿奴（梵vishnu）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为**之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵braa－pa^ria－aan），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。
又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵i）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合