【日 本 神 话】(1/4)

日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。日本神话，主要根据《古事记》和《日本书记》两本书研究得来，因为《古事记》谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对《古事记》来做了解。

*创造世界的五别天神*

古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。

天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。

其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。

这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。

同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。

以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。

*神世七代*

在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。

其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。

其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。

其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。

其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。

这些神的出现代表了：

第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。

第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。

第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。

第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。

*伊耶那岐与伊耶那美物语*

伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。

两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。

两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。

伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？

伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。

伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！

伊耶那美：好吧！

伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。

约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。

当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。

伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。

当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）

他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。

不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。

这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。

天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！

他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是县）。

其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。

其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。

其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。

其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。

其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。

其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。

其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。

就这样生下八大岛。