炼神还虚修炼
第一章炼神还虚正法炼神还虚者乃炼神之功，就人身而言，乃是真空炼形，炼神者在于止火，以太虚之虚来锻炼我之阳神，炼神即炼形，因到此时，形即神，神即形，神形已初步融合，故炼神即炼形。炼之久久，十年、百年、千年，自然形尽化为炁，到此地步乃是身外有身，如果不待肉身完全炁化，而直接阳神冲举抛弃肉身，则也可和天地同其长久，与宇宙同在，但不名落入中乘之道。大丈夫者当取法于上也。
心法：“一动即觉，一觉即无，止而又止，入归太虚。”经炼炁化神之功，移炉换鼎，阳神归入乾宫泥丸，此步全为泥丸温养。①一动即觉，一动者，天人合一之太极开基也，即觉者，忽自混沌太极中而生之灵妙神觉也。②一觉即无，觉意生发之时候，心中无有一物，全为真感真应，随应而度人，随感现形于身外，出神于外，切不可随物而逐，随境而恋，即无者，则又收归泥丸之虚无玄窍，归入太极混沌，“定”的时间长而出的时间极少。③止而又止，即为真意之运用亦无，全归虚无大定。④入归太虚，心之虚合身之虚，合虚空之虚，三“虚”合而为一，故曰入归太虚，诀云：“忘神以合虚”。因此阳神之虚有三个层次，一为心之虚，二为身之虚，三为虚空天地之虚。
口诀云：“泥丸为床，天地为室，太虚作屋’。一动之时，不可放纵，即刻收归泥丸之虚无无极玄窍，最后真意之运用亦无，入归至定，一般有感既动，出神以眼为机，但切切注意，不是有什么东西从身内出来，或冲破顶门，否则，必入魔道，炼神还虚之目的有二：①冲破自身之“虚空樊笼”。②冲破天地虚空樊笼。故要粉粹两层“虚空”。这样才能合归太虚，阳神方可老成而随心所欲。“觉”者乃阳神之真意妙用，一出之时，以目为机，绝非后天神识，修炼之中，更不可著意于“一收一放”，总之，乃是自然中和，遂感而通，通而后即刻归入虚无玄窍，出神之时，肉身有内景可显，一为金光从毛窍射出，全身散发异香，收归身之虚无时，金光又从毛窍而出，还有更多其他异象，此乃因人因时因地而不同。
第二章
内景真机与火候此节实无火候，必须完全止火，名为炼神，实曰止火，开始几年可能有真意之妙用，但到后来，连此真意之文火，之真火亦止矣。
即使有所深层次之感应也不通不动不觉也，进入更高层次之遂感而通，只有宇宙天地发生大变化之触发应感和因缘聚合之真感，方可“一动即觉”而神化形于天地时空之中，炼之久久，而不抛弃肉身，自然肉身被我阳神感动而来的太虚先天至阳之炁渐化为炁体，毛窍骨髓经脉中之阳炁变化为亿万真意阳神。
诀云：“万炁齐仙”，到此，形神完全隔合，形体即思维，思维即形体，随感而庆，随物成形，意即物，物即意，超出天地之外也。
第三章
真空炼形法则以上之论述，乃针对炼神而说，针对肉身之变化而言，则曰：“真空炼形”，此时，神息相依，定于虚空至极至微之地，而入于大定，大定之中，形身浑忘，我之炁之与天地之炁连通，天地之炁与太虚元炁连通，此感彼应，自然而然，虚无中不知不觉，天地太虚至精阳炁薰蒸炁化全身关节肉质，或从上、或从涌泉，或回旋包裹不断融浊肉质骨头和血液，最后形身尽变为微尘，不论肉身发生何种剧烈变化，我皆不管，如一纯粹之旁观者，最后神息相依于太虚之中，形神浑化矣。
形初修炼之时，可对日月而行，心法同上，口诀为：“凝神为一，日月合身，存而后忘，心身无极”。总之，不过，“一动即觉，一觉即无”，此一过程如电中之光，石中之火，收之极处，也不过为一太虚，放之极处，亦为一虚无，与太虚同体，“一动即觉，一觉即无”，前无所依，后无所靠，不增不减，仍就不过是一杳冥无极混沌。
道家修真过程及其补充
道家修真分为开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫等十一个阶段，每个阶段分为前、中、后三期
1、筑基炼己：补漏筑基，补足精气神三宝，打好修真之基石，达到祛病、延年益寿之效。（开光、灵虚）
2、炼精化气：亦称“丹道小周天”。任督二脉通，返老还童，青春永驻。（辟谷、心动）
3、炼气化神：亦称“丹道大周天”。中脉打通，天人感应，性命合一。（元化、元婴）
4、炼神还虚：真空炼形，返童还婴，元神出入自在，神通逍遥。（离合、空冥）
5、炼虚合道：粉粹虚空，形神俱妙，与道合真，亦称实证空性，明心见性
6。道法自然我研究的（达到这个地步，劫难大大减少，可以不用飞升，直接留在修真界）
7。自然而然我研究的（达到这个地步，不用度劫，直接飞升，要有大智慧大念力大神力才能达到）
6、渡劫：修到度劫期，就可能在某一个时候出现天劫，这个天劫就是考验修真者修炼的程度，概因生死轮回，乃自然之理，我辈修真以延年，就等于是逆天道而争寿。因而天劫之生，乃是自然对修真之考验；天劫之生，非来自外而生于内！天劫虽来自外界，但实导源于本身，修为至一定境界后，就会与自然中某一些气候产生感应，虽迢迢万里，亦不召而