第683章 素质提升
强邻现在正在建造房子，他此刻正在推刨子。
这是他告别昆明，继续西行一周以后，到达了广通县，并住了下来。
这次西行是跟随张冲张云鹏旅过来的。张旅已经改变为红军旅。
现在的张冲各部，已经重整过了。补充了海军陆战队的官兵，剔除了一些低素质的老兵给工兵旅。
这样经过了几个星期的整训，基本纳上正轨。
路上，张冲不断调整队伍的行军队形，让各营的各个单位互相熟悉，这样的行军是快不了。但也不慢，毕竟原来就训练有素。每天30公里的山路，基本满足正常行军效率。
强邻跟着学习领兵的技巧。张冲这个29岁的少壮派军官，训练部队很有一套，也没有军阀作风。
张冲休息的时候，对强邻说：“我当时也想跟着红军去造反，但是龙云龙志舟对人还可以，所以没有领兵分出去。”
强邻说：“红军能够做到不为自己谋利的军队，很不错。但是嫉恶如仇是不对的，要适可而止才行。”
张冲说：“经过这次龙志舟杯酒释兵权，我也看明白了。即使忠心，也是没有人信你。必须士兵是脱离了军官，才能做到军官的职业化。曾国藩的团练，就是一个一个的保家和打劫集团的联合。”
强邻说：“是的，那是一种对社会的彻底反动。我们可以忠诚自己，但不要没有底线。士兵越来越要求军官的指挥能力，而不是关系的远近。”
路上经过安宁县的温泉镇，青龙镇，禄丰县的金山镇，一平浪镇，他们顺利到达广通县的广通镇。
这次跟来的有水凌，还有两个学者。田家兄妹和周小姐都留在东陆大学，一边学习，一边研究药草和飞机。
现在张冲旅的红军旅部已经驻在这里。这里是西去大理的咽喉，也是北区川康的咽喉。这是一个四通八达的镇子，旁边的几个镇子都是很有历史的古道名镇。
张冲去研究驻地的分配和当地治安情况，水凌则研究草药生长情况和本地的灵鹫山矿产。
强邻则带着人先布置一下生活安居工程，需要建设军官家属区域。
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强霖跟着的是当地有名的木匠世家，已经合作一段时间了，所以木工的刨子很是熟练。
旁边正在监督木工质量的是吴经熊，这个大学法学教授对木工也是很有心得，研究榫接的学问。
还有大诗人，徐志摩先生在琢磨这个古道咽喉的地形。
这是一个毫无诗意的地势，不高不矮，不平也不完全是山地。
三个人做完了事情。强邻开始研究顾凤鸣和陈绍禹的电报。
电报已经接到两天了，但是强邻还是在演算事情的发展。他把诗人和法官都叫到一起来研究。
强邻问：“约翰，你看这个事情是怎么回事？上海自治的事情，我们就不用说了。问题是工会和工党的问题，我们需要什么样的工党？”
约翰，或者若望，英文是一个词，若望是圣约翰的民国翻译方法。但吴经熊还不是圣约翰。
约翰吴经熊说：“党派的历史和传统，实际上是交涉体系。但是这个交涉的问题，是要有哲学文化传统的，党派只不过的是一个文化的衍生体。”
强邻说：“这个我有些明白了。就是我们学习了英国的国民交涉体系的架子，但是我们国民的政治交涉的主体还是取决于我们的国民文化？”
吴经熊说：“这个理解是对的。实际上美国的民国体系，来自于大英帝国的国民交涉体系。他们抛开了英国的束缚，建立了一个民国。所以我们看起来，跟研究后看起来，完全不同。因为研究后，就会发现涉及了国民文化的问题；而一般人看起来，就是从现在的自己的立场，观察别人的结果。他们不知道自己的文化，也就不关心别人的文化。”
强邻说：“这个我理解起来很容易。问题是国内民众看起来，美国式也就是北洋民国的宪政？”
吴经熊说：“你理解起来容易？奥，你一直生活在南洋。英国所属殖民地，跟美国早期倒是相通。都是殖民地。”
强邻说：“不过美国继承了英国的交涉体系，他们互相之间的基本交涉文化，还是英国白人的传统。这点与北洋是不同的。抛开北洋的宪政，没有总**立选举一章。但文化本质上与美国本来不同。我的意思是，即使两国一样，不同的国民传统，也会造就不同的结果。”
吴经熊说：“是啊，这就是我研究的课题。我们琢磨透彻国内文化，也琢磨透彻世界各国的文化与政治体系，但是还是解决不了中国的文化问题。你的意见呢？”
强邻说：“这是一个纠结的问题。大家必须取得共识才行。”
徐志摩一直在旁边听着，分析其中的道理，他是英国的康桥派，就是对英国剑桥大学的经济、文学很通达的人物。
他说道：“令庸似乎不肯直接说出来？我知道难处在哪！你也应该知道，难道你还怕我们不知道么？”
强邻只好说道：“槱（音：有）森兄，中国人没有明白笛卡尔、康德之前，已经碰到了马克思、列宁和苏联；也就是说，他们只是选择问题，而不是关心自己的文化问题。”
吴经熊说：“这就是我彻底想不明白的问题！你知道简洁的路径，但是比较难以达成。但民众却振振有词的要选择一个更为简单的捷径。从一无所有到拥有一切。”<